OMK ST. ALOYSIUS GONZAGA PAROKI STELLA MARIS SIANTAN

SERAH TERIMA JABATAN KEPENGURUSAN OMK

2010-03-07T01:39:00.000-08:00

Tanggal 26 februari 2010 tepatnya hari jumat pagi jam 16.00 wib, terpilih lah ketua baru di kepengurusan untuk dua tahun ke depan. Sebelumnya di adakan pembacaan laporan pertanggung jawaban selama masa kepengurusan inti periode 2008-2010 oleh dede selaku ketua dan andre sebagai sekretaris.

Acara di hadiri pula oleh Pastor Paroki Stellamaris Siantan, Pr. Antonius G. Wengkang,MSC beserta Pr. Geovanny Patty,MSC dan Fr.Diakon Markus Reponata, MSC yang juga sebagai pendamping harian OMK St. Aloysius Gonzaga, Paroki Stellamaris Siantan.

Bakal calon ketua yakni:
1. Pitalis Perry Tyas
2. Vinsensius K. Duan
3. Amandus Jonathan
4. Trisepteo Nurwanda

Suara terbanyak di menang kan oleh Pitalis Perry Tyas dengan 20 suara dan dinobatkan sebagai ketua terpilih periode 2010-2012, Disusul Trisepteo Nurwanda dengan perolehan 18 suara dan dinobatkan sebagai wakil ketua OMK untuk dua tahun kepengurusan ke depan.

WEEKEND AWAL TAHUN DI AKHIR KEPENGURUSAN

2010-02-06T03:53:00.000-08:00

kegiatan ini dilaksanakan sebulan sebelum pergantian kepengurusan dilaksanakan. Kami para pengurus inti mengajak teman-teman yang baru bergabung dan orang muda katholik yang masih setia ikut dalam program periode 2008 - 2010. Pendamping kami saat itu yakni Fr.Dkn. Markus Reponata,MSC yang juga merupakan simpatisan orang muda di Paroki Stella Maris siantan.

BAKTI SOSIAL KE DARIT

2009-11-16T06:22:00.000-08:00

Jam 07.30 kami beranjak dari Paroki Stella Maris Siantan menuju paroki Darit. Peserta bakti sosial seluruhnya berjumlah 36 ditambah dengan pendampingan Frater Diakon Markus Reponata,MSC selaku pendamping harian Orang Muda Katholik Paroki Stella Maris. Di perjalanan, bendera kebangsaan OMK jatuh dari Mobil Angkutan Dalmas ketika kendaraan kami melewati komplek 643 Anjungan, Kecamatan Melancar, Kabupaten Landak.

Hujan deras menyertai perjalanan kami, lumayan heboh memang karena baru kali ini kami melaksanakan bakti sosial di luar kota pontianak. Tahun sebelumnya kami laksanakan bakti sosial hanya di panti jompo, panti asuhan, lingkungan gereja paroki dan rumah-rumah kumuh. Bakti sosial merupakan salah satu program kerja kepengurusan OMK Stella Maris masa bakti 2008-2010.

Karena banyak dari peserta kegiatan daya tahan tubuhnya tidak kuat untuk mengadakan perjalanan jauh, mereka mengalami jackpot. Dalam bahasa pergaulan kami, Jackpot berarti muntah atau mabuk saat perjalanan menuju tempat kegiatan. Ada pula yang pingsan. Di tengah perjalanan, Mobil Angkutan Dalmas Mogok, beberapa orang yang sempat bertahan memutuskan untuk membantu mendorong Mobil Angkutan sampai akhirnya berjalan mulus hingga pemberhentian.

Di Paroki darit kami di sambut dengan tari-tarian dayak dan pemotongan pembatas buluh. Kegiatan bakti sosial ini penuh warna dengan kolaborasi kesenian dan band saat pagelaran malam kesenian setelah bakti sosial di lingkungan sekitar gereja paroki selesai. Dua paroki di lebur jadi satu tanpa pengelompokan, ceria dalam kebersamaan dan rasa persaudaraan.

Setelah kegiatan bakti sosial, sebelum beranjak pulang, kami di ajak untuk temu pendapat dengan wakil bupati Landak, Bapak Sukiman. Beliau mendukung kegiatan positif orang muda di daerahnya bahkan hal tersebut baginya dapat menjadi proses tumbuh kembang remaja yang dapat berdayaguna di Kabupaten Landak. Karena kebaikan hati beliau, satu bis Pangkalan Banyuke yang menjadi sumbangan tumpangan gratis menghantar kepulangan kami menuju Kota Pontianak.

Catatan singkat:

Bang kili (ketua OMK Paroki Darit) & Dede (Ketua OMK Paroki Stella Maris) "Untuk kegiatan ke depan, kita akan melaksanakan kegiatan Latihan Kepemimpinan Gabungan agar jalinan silaturahmi tetap ada antar dua paroki kita"

PEMBERITAHUAN DARI PANITIA KUNJUNGAN FRA ELIA PAROKI KATEDRAL PONTIANAK

2009-10-03T22:53:00.000-07:00

Frater elia mengunjungi pontianak berkisar tanggal 9-12 november 2009. Efektif hanya 2 kali misa tanggal 10 dan 11 november, sore hari. kepastian jadwal misa akan kita berikan kalau sudah ada keputusan tetap dari panitia misa, menurut Mark Fison selaku salah satu panitia penggagas kunjungan Frater Elia ke Pontianak.

Tambahnya pula bahwa warta baik ini akan di informasikan kepada seluruh Paroki di wilayah keuskupan pontianak.

JUARA 1 FESTIVAL BAND DAN JUARA 1 MAZMUR

2009-09-28T21:27:00.001-07:00

Kegiatan Hari Orang Muda Katholik ke empat (di singkat HOMK 4) kali ini diadakan di Desa Korek Jl. Trans Kalimantan, Kecamatan Ambawang, Kubu Raya, Kalimantan Barat. Kegiatan ini di ikuti oleh Orang Muda Katholik se Pontianak kota dengan sepuluh Paroki yang ada di kota Pontianak. Kegiatan ini merupakan acara tahunan yang menarik perhatian Orang Muda untuk bisa mengenal dan membaur dalam kebersamaan.

Kegiatan ini di gelar dari tanggal 19 sampai dengan 22 September 2009 dan merupakan program dari Seksi Kepemudaan Dekanat Kota Pontianak yakni Pastor Lukas Ahon yang juga selaku Pastor Paroki St. Fidelis Sungai Ambawang.

Kegiatan ini mengusung tema "UNITE" atau kebersamaan. Ketika datang di tempat kegiatan, para peserta yang mengikuti tidak lagi berkumpul bersama kontingen parokinya sendiri, tetapi seluruh paroki tersebut di baur dalam sepuluh kelompok agar mereka lebih mengenal pribadi masing-masing dan menghargai orang-orang yang baru mereka kenal.

Sesi yang dibawakan berupa dinamika kelompok, outbound, adorasi dan sesi motivasi lainnya.

Kegiatan yang di perlombakan yakni Festival band rohani, Lomba Mazmur dan Lomba Baca Kitab Suci dan diperlombakan untuk tiap paroki yang memiliki utusan di tiap kontingennya. OMK Stellamaris menyabet gelar Juara 1 Festival Band Rohani dan Juara 1 Lomba Mazmur.

Terima kasih buat para donatur dan umat paroki yang sudah mendukung terlaksananya kegiatan Hari Orang Muda Katholik yang ke empat ini, semoga menjadi berkat bagi kita semua.

MALAM EKSEKUSI PASTOR GIVAN

2009-08-29T02:27:00.000-07:00

Di awali dengan latihan koor jam 8 malam, seperti biasanya sedikit molor dari waktu yang ditentukan. Frater Diakon Markus sebagai pendamping harian sekaligus pelatih koor kami dalam waktu yang bersamaan di undang sebagai pengkotbah di ibadat PDKK (Persekutuan Doa Kharismatik Katholik) di Gedung Serbaguna Paroki, tak jauh dari gereja tempat kami latihan koor. Tidak banyak OMK yang hadir di latihan koor malam itu, hanya iwan, tungaw, ignas, angga, teo, tari, dede, krist, krowax, genbo, jumi, nolita, nonong, adi, amandus, BF, bonar, dan amang. Yang datang setelah koor selesai ada andre, epenk, armindo, har, dan pita.

Koor di sudahi jam 20.14 ketika frater mengajak kami berkumpul di sekretariat OMK membahas acara "Eksekusi Pastor Givan" karena beliau berulang tahun tanggal 29 agustus. Hanya beberapa orang yang merayakan peristiwa eksekusi jam 12 malam sebab ada lima orang dari kami yang tidak bisa bertunggu di paroki hingga larut dikarenakan tidak diizinkan pulang larut oleh orang tua mereka di rumah.

Dengan mengumpulkan dana seadanya, kami mempersiapkan eksekusi tersebut tanpa melakukan hal-hal yang mencurigakan disekitar lingkungan paroki. Kami isi kegiatan menunggu malam eksekusi dengan nonton bersama film "UNBORN" di sekretariat OMK hingga jam 23.50 wib.

Dan dengan intruksi Frater Markus lewat ponsel, kami utus terlebih dahulu empat orang OMK kami untuk menyergap dan menggotong pastor givan yang kelihatan sibuk menerima telepon. Pastor givan tidak sempat bertindak karena sergapan kami, beliau hanya pasrah ketika kami lucuti kacamata, dompet dan HP barang berharga tersebut tidak ikut serta dieksekusikan. Ekspresinya ketika itu lumayan kaget.

Puft... tepung, telur, dan air dua ember mengguyur tubuhnya bersamaan. Dia hanya menerima perlakuan itu dengan pasrah sambil memegang kepala dengan posisi berlutut iba. Setelah itu kami menyanyikan baginya lagu "Selamat Ulang Tahun" di sertai meriahnya kembang api di udara, pastor givan lalu mengucapkan make a wish kemudian meniup lilin ulang tahun. Usianya kini 30 tahun.

Kami kira setelah itu acara eksekusi berakhir, rupanya belum selesai. Frater Markus yang terlebih dahulu memulai acara simbur simburan dengan air di ember dan beliau pula yang terlebih dahulu yang kami ceburkan di kolam paroki. Setelah itu, pastor givan dan frater markus menyeret dengan paksa dede ketua OMK untuk diceburkan. Lumayan meronta tapi tetap dengan sukses mendarat ke kolam paroki untuk merasakan dinginnya air jam 12 malam.

Tidak sah jika semua tidak merasakan basah dan dingin. Secara bergantian kami seret dengan paksa para OMK yang belum basah dan secara bergantian pula mereka diceburkan satu persatu.

Ada pula yang bersikeras menyelamatkan diri agar tidak diceburkan, ada yang memanjat
pohon, bersembunyi di timbunan pasir, masuk di pastoran pura-pura nonton TV, hingga ada pula yang melarikan diri ke jalan raya. Tapi tetap saja judulnya malam itu "Diceburkan semua".

Layaknya adegan berburu, dari yang berlari kecil hingga estafet ada disini, hampir semua takut tercebur di kolam yang dingin. Saat adegan lari-lari, beberapa warga setempat yang melintas kaget dan bertanya "Nangkap maling ke bang?" tapi dengan santai kami menjawab hanya perayaan ulang tahun saja, tidak ada yang perlu dikhawatirkan.

Hasilnya, setelah seluruh OMK dapat giliran diceburkan di kolam, kami pulang dengan pakaian basah di badan dan menggigil. Satu orang dari kami dengan pasrahnya berkata "Dibukakan pintu ndak ya, kalo pulang larut malam kayak gini?"

PEMBINAAN PENGURUS II

2009-08-18T22:23:00.000-07:00

Pembinaan pengurus ini diselenggarakan tanggal 14 s/d 16 agustus 2009 di Wisma Imakulata Jalan A.R.Hakim, di angkat dengan tema OMK YANG UNGGUL DAN KOMPETITIF DI ABAD INFORMASI". Peserta yang ikut dalam kegiatan ini merupakan pengurus inti dan anggota yang aktif dalam kepengurusan baik di paroki maupun luar paroki selama berjalannya program.

Sesi yang di sampaikan pada Pembinaan Pengurus kali ini antara lain managemen organisasi oleh bang Budi, Komunikasi Organisasi oleh bang Ariston, Motivasi Organisasi oleh Pak Flor Surya Dharma, Menyikapi Kendala Kerja OMK oleh Pak Abeh selaku Dewan Pastoral Paroki serta Evaluasi Program oleh Dede selaku Ketua OMK St.Aloysius Gonzaga. Materi yang disampaikan berupa diskusi kelompok, permainan motivasi dan sharing seputar organisasi. kegiatan tersebut diharapkan supaya para peserta di kegiatan pembinaan pengurus mempunyai rasa kepemilikan yang tinggi akan organisasi OMK dan kegiatannya. Terlihat para peserta sangat antusias dalam melontarkan ide segar dan menikmati kegiatan tersebut.

Out bound di gelar pada hari kedua, tujuannya untuk menjalin komunikasi efektif para pengurus lewat mini games, membina kerjasama tiap kelompok, membangun kepercayaan tim, dan bagaimana cara berguna bagi orang di sekitarnya artinya harus bersosialisasi dan tangkas dalam membaca situasi. Ada lima titik out bound yang dipersiapkan yang terletak di halaman belakang rumah retret imakulata, yakni menggambar di punggung beregu, gegana pingpong, ambil lima batu, ranjau rapia, menara air. Malam hari setiap selesai sesi dan setelah olahraga pagi, kita semua melaksanakan renungan yang dibawakan oleh bang Ferry dan frater Markus.

Program yang di evaluasi antara lain:

Valentine
Latihan Kemepimpinan
Ziarah Gua Maria
HUT OMK ke-31

dan program yang akan terlaksana yakni:
Ibadat Keliling
Koor Rutin OMK
Baksos
Majalah Dinding
Share Green
Pekan Pemuda Paroki
Menjaga Kendaraan Umat Paroki sewaktu Misa

Panitia persiapan:
- Ketua: Eugenius Jan Surya Rama
- Wakil: Ignasius David
- Sekretaris: Plasida Lestari
- Bendahara: Fedrik Angga
- Humas : Albertus Harkel
- Acara : Gregorius Andri Agusta, Amandus Yonatan
- Pendataan : Juano Pontira Apriliandi, Tifani Dayang Tarigas
- Perlengkapan: Falentinus Noviadi, Bonar Ricardo, Andreas Sitohang, Haryogo Pratomo
- Konsumsi: Feriana
- Dokumentasi:Karmelius Nonong Fernandes
- Keamanan:Albertus Harkel
  
  TAGLINE: We Are Part Of Solution
  
  "Kami tidak hanya menjaga OMK tetap ada, tapi kami juga bertanggung jawab terhadap setiap gerakan positif yang terjalin di organisasi ini"

KEGIATAN HUT OMK KE-31 DENGAN 31 PESERTA

2009-06-30T00:48:00.000-07:00

Dimulai dengan keberangkatan kami dari gereja Paroki Stellamaris Siantan jam 14.30 pada hari Sabtu, 27 Juni 2009, dan sampai di tempat kegiatan jam 17.00 wib. Kegiatan ini kami hadirkan sebagai HUT OMK ST. Aloysius Gonzaga Paroki Stellamaris Siantan yang ke-31. Kami yang berangkat berjumlah 31 orang,sesuai dengan tanggal Ulang tahun kami.

ketika sampai di tempat kegiatan, dede selaku ketua panitia sekaligus ketua OMK memberikan 5 menit pengarahan tentang tata tertib dan kegiatan yang akan dirancang hingga besok siang. 31 orang tersebut di bagi tiga kelompok piket. Tugas kelompok pertama memasak nasi dan sayur untuk makan malam. Tugas kelompok kedua cari kayu bakar. Tugas kelompok ketiga membersihkan penginapan.

Kami makan malam jam 19.30, hanya setengah jam melepas kenyang, kami langsung pelatihan mengenal diri sendiri dan orang di sekitar kami dengan bantuan metode simbol dan gambar yang disediakan untuk memudahkan pelatihan. kegiatan tersebut mendapat antusias peserta dan membuka paradigma orang muda bahwa pengembangan diri dengan cara belajar bersama itu penting dilakukan. Kegiatan tersebut kami akhiri dengan doa malam.

Setelah itu pukul 21.30, dengan pengarahan fasilitasi, kami langsung bersama-sama menuju pantai untuk malam keakraban dengan api unggun menghadap pantai. Andre, yang juga merupakan seksi acara saat itu membawa kami tenggelam dengan lagu- lagu dan permainan perkenalan, salah satunya permainan mengenal teman dengan sendal. Kemudian kami secara bergantian mengucapkan harapan besar kami tentang organisasi OMK, make a wish lah kata orang barat.

Setelah itu kebiasaan orang kalo Ulang Tahun harus tiup lilin. Nah, kami buat agak sedikit unik disini. Lilin kami ganti dengan bara api. Jadi kami dirikan satu kayu yang setengahnya masih ada api, tapi dibawahnya masih utuh. Kami secara bergantian meniup bara tersebut. Ada gelak tawa yang sengaja tercipta disana, kebersamaan dan keakraban kami makin terasa. Malam keakraban di jalin hingga pukul 01.30 wib. Setelah itu kami beristirahat, tapi masih ada beberapa orang muda yang masih berjaga.

Kami sebelumnya sepakat akan bangun jam 06.00 untuk berolahraga pagi. tapi ternyata banyak yang bangun kesiangan. Jadi inisiatif kami, hanya beberapa orang saja yang berolahraga di pantai, sisanya membereskan penginapan dan tugas piket untuk mempersiapkan sarapan pagi.

Menu kami minggu pagi mie goreng, tapi baru bisa sarapan bersama jam 08.30 wib karena banyak yang belum bangun tidur karena berjaga semalaman. Setelah makan, kami menuju pantai untuk kegiatan outbound.

Rute outbound di setting dalam jarak pendek. Pos pertama gigit kartu, post kedua jalan ngesot beregu, post ketiga isi botol dalam air, post keempat jalan balon dan post kelima melewati jaring laba-laba.

Semua peserta pelatihan outbound tersebut terlihat sangat antusias dan energik, mereka menikmati kegiatan tersebut.

Jam 15.00 wib kami pulang ke Pontianak dengan iringan doa pulang oleh salah satu peserta yang ulang tahun pada hari itu juga, paulina sitohang.

PROFICIAT 100 TAHUN GEREJA KATEDRAL PONTIANAK BERSAMA DUTA VATIKAN

2009-05-17T21:18:00.000-07:00

Duta vatikan bersama rombongan kemarin berkunjung ke gereja Katedral Pontianak sekaligus merayakan bersama ulang tahun gereja katedral yang ke-100 dan memimpin misa dan jamuan makan. Sebagai penyambutan rombongan Duta Vatikan, diadakan misa jam 5 sore di gereja katedral tanggal 17 mei 2009 kemarin, seluruh umat paroki yang berada di kota pontianak terlihat memadati bangku-bangku yang disediakan oleh panitia persiapan. Walaupun misa berdesak-desakan, tetapi tetap kusyuk dan teratur.

Misa di awali dengan tari-tarian oleh sanggar Terabai. Dengan busana adat dayak, empat orang penari mengiring uskup, para imam dan Duta vatikan memasuki altar. Setelah itu, anak-anak dari SD Bruder menari dengan busana tionghoa menghantarkan petugas ke altar.

LATIHAN KEPEMIMPINAN ANGKATAN 10

2009-05-07T02:12:00.001-07:00

1. Tema :
mempersiapkan kepemimpinan dalam diri OMK sebagai Kader pemimpin Katholik

2. Latar Belakang:
Kepemimpinan merupakan proses pembekalan bagi kader-kader muda katholik dalam pengembangan kepribadian, mengontrol sikap, pikiran, perkataan dan ditentukan oleh seluruh potensi sumber daya manusia yang dimiliki para kader muda katholik dalam menemukan jati diri serta pencapaian hasil. Karena itu, kesuksesan pemimpin di ukur dan kemampuannya mencapai tujuan. Meskipun figur pemimpin sangat berpengaruh, namun bagi organisasi yang progresif harus menerapkan makna kepemimpinan berdasarkan prinsip dan mekanisme yang jelas. Memimpin berkaitan jelas dengan perjuangan bertahap. Intinya bahwa kepemimpinan adalah sarana penggerak dan membina, member dukungan rutin sesuai kebutuhan.

30 tahun berkarya dalam cinta kasih dan mengerti bahwa kerja adalah bagaimana berguna bagi orang lain. Tantangan awal ketika di bentuk organisasi Orang Muda Katholik adalah mendorong Orang Muda Katholik untuk keluar dari logika kegiatan yang berbatas pada altar saja sehingga Orang Muda Katholik lebih menikmati kinerja mereka sebagai aktivis muda gereja dan dengan lebih bijaksana berperan dalam zona paroki. Orang muda katholik merupakan bagian tak terpisahkan dari gereja tentunya menyadari hal ini dan terpanggil untuk memperbaiki ruang lingkup Paroki Stella Maris yang terdoktrin dengan keterpurukan.

Orang muda merupakan objek utama dalam organisasi muda khususnya di Paroki Stella Maris SIantan yang juga termasuk generasi penerus bangsa. Dalam zona paroki, Organisasi Orang Muda Katholik ini menjadi penggagas berbagai kegiatan fasilitasi bagi Orang Muda Katholik dan secara bersama-sama mengemban tugas sebagai kader gereja di kalangan umat paroki. Organisasi muda ini juga telah belajar banyak bagaimana bekerjasama, bertanggung jawab, tidak mudah menyerah, sehingga membuat mereka lebih siap menghadapi permasalahan yang ada.

Dan untuk menanggapi hal tersebut, tentunya harus perlu dilakukan persiapan sedini mungkin, sehingga apa yang menjadi harapan generasi muda yang positif dapat terwujud. OMK St. Alosius Gonzaga sebagai salah satu organisasi muda di gereja Stella Maris siantan yang menggagas kegiatan ini ingin mencoba belajar memahami peran serta kehidupan gereja dan masyarakat dengan menggelar “Kegiatan Latihan Kepemimpinan Angkatan 10 Orang Muda Katholik Paroki Stella Maris siantan”. Kegiatan ini lah sebagai bentuk kepedulian yang dapat dilakukan untuk member bekal kepada Orang Muda Katholik secara bertahap.

3. Tujuan :
- Sebagai media belajar dalam pendampingan Orang Muda
- Meningkatkan pengetahuan, keterampilan dan kapasitas Orang Muda Katholik berbekal teknik-teknik menjadi pemimpin yang handal
- Membangun kesadaran bahwa perbedaan pendapat itu baik
- Membangun relasi yang solid dalam komunikasi aktif
- Adany pertukaran pengalaman antara peserta, panitia dan narasumber

4. Hasil yang diharapkan :
- adanya tenaga terampil dan mampu menjadi mediator dalam memimpin penyelesaian persoalan tingkat organisasi dan masyarakat
- mampu menganalisa permasalahan social dan dapat menempatkan diri di organisasi dan masyarakat
- menyadari potensi dalam diri sehingga dapat diarahkan untuk perkembangan dan kemajuan mereka pribadi

5. Waktu dan Tempat Pelaksanaan
Kegiatan ini terlaksana selama 3 hari, pada tanggal 24 s/d 26 April 2009. Bertempat di Rumah Retret Sarikan, Kecamatan Toho, Kabupaten Landak, Kalimantan Barat.

6. Narasumber
- A. Alexander Mering, Direksi Tribune Institute dan Editor Koran Borneo Tribune
- Stefanny, Mahasiswi Bonn University Jerman
- Frater Ferry, persekolahan STT Pastor Bonus
- Margaretha Herna Trisnadede,A.Md , Mediator Adolescent Peace Building Kalimantan Barat

7. Strategi dan Metodologi Kegiatan
- Simulasi:
belajar sambil bermain yakni aktivitas yang mampu meningkatkan interaksi lewat media visual dan praktek lapangan
- Dialog :
pengembangan wawasan tentang berbagai masalah social yang berkembang saat ini serta pemahaman kepemimpinan dari segi karakter
- Pengembangan Kepribadian:
Melatih menggali potensi, bakat dan keterampilan serta kekuatan dalam diri
- Litani dan Jalan Salib:
Melatih kontrol diri

8. Peserta
Sesuai pendataan dan penetuan seleksi, peserta yang ikut dalam Latihan Kepemimpinan ini berjumlah 13 orang dan terdiri dari utusan beberapa kring yang masuk dalam wilayah Paroki Stella Maris Siantan. Para peserta yang mengikuti kegiatan ini berusia 13 tahun ke atas.

9. Panitia
Untuk memudahkan pelaksanaan kegiatan Latihan Kepemimpinan, telah di tunjuk orang yang mengorganisir kegiatan, diantaranya:

I. Panitia persiapan
Ketua : Margaretha Herna Trisnadede,A.Md
Sekretaris : Gregorius Andre
Bendahara : Vinsensia Juliawati Frayos

II. Tim Khusus
(Pengamat, perancang kegiatan dan pengambil keputusan berdasarkan pertimbangan teknis dan kondisi sesuai kebutuhan dan keberadaan kegiatan)
Ketua : F. Armindo
Anggota : 1. Christian Rio Sango
2. Gregorius Andre
3. Margaretha Herna Trisnadede,A.Md
III. Tim Sekretariat
(Mengurus hal teknis saat kegiatan berlangsung berdasarkan tanggung jawab dan kerja tim)
Ketua : Budi
Sekretaris : 1. Juano Pontira Apriliandi
2. Feriana
Acara : 1. Agatha Rita
2. Plasida Lestari
Perlengkapan : 1. Gilbertus Rakngaramuyatn
2. Noviadi Valentinus
3. Bonar
4. Karmelius Nonong
5. Ignasius
Keamanan : 1. Albertus Harkel
2. Faderic Angga
3. O’onk
Konsumsi : Chelsea
Time Keeper dan Pendataan: Amandus

10. Organisasi Pelaksana
Organisasi ini tahun 1978 dinamakan MUDIKA (Muda Mudi Katholik). Kemudian tahun 1998 diprakarsai oleh beberapa seksi kepemudaan dan keuskupan, Organisasi yang telah menggelar berbagai aktivitas membina kemampuan berfikir, bertindak dan berperan dalam keberagaman, nama organisasi ini mulai diganti dengan menjadi KOMKA (Komunitas Orang Muda Katholik). Dan kembali nama organisasi ini diganti sejak memasuki tahun yubilium atau tahun 2000, KOMKA berganti lagi menjadi OMK (Orang Muda Katholik) hingga sekarang.

VALENTINE SABTU, 14 FEBRUARI 2009

2009-02-19T00:42:00.000-08:00

Kegiatan valentine kali ini dibuka dengan misa syukur valentine bertepatan dengan malam minggu dimulai jam 18.00 pada tanggal 14 februari 2009 yang dibawakan langsung oleh Pastor Giovany,MSC selaku pastor paroki dan pembina harian Orang Muda Katholik Paroki Stellamaris. Misa valentine kali ini mengangkat tema "MEMBAGI KASIH DALAM UNGKAPAN NYATA" setelah itu dilanjutkan dengan pembagian sovenir berupa kata-kata indah versi valentine yang disebar kepada seluruh umat pada malam itu.

Dan setelah itu, para orang muda dikumpulkan dihalaman yang telah disediakan bangku (menghadap ke panggung) tapi sebelumnya mereka harus registrasi terlebih dahulu karena di kegiatan valentine kali ini juga diadakan doorprize dan tukar kado untuk seluruh peserta yang mendaftar. Acara valentine yang disajikan berupa renungan valentine,accoustic nite,berbagai games, doorprize dan tukar kado. Seluruh kegiatan disajikan satu persatu dalam menggalang kebersamaan dan bertujuan supaya memberikan makna positif bagi kaum muda untuk berperan aktif dalam zona paroki. Secara penguasa pemukiman gawe valentine sabtu malam yang bertempat di pelataran parkiran halaman gereja paroki stellamaris siantan ini berlangsung amat menggugah. Ikuti terus ya info Orang Muda Katholik.

PERAYAAN VALENTINE

2009-02-13T18:23:00.001-08:00

Hari Valentine Valentine's Day), pada tanggal 14 Februari adalah sebuah hari di mana para kekasih dan mereka yang sedang jatuh cinta menyatakan cintanya di Dunia Barat. Asal-muasalnya yang gelap sebagai sebuah hari raya katholik didiskusikan di artikel Santo Valentinus. Beberapa pembaca mungkin ingin membaca entri Valentinius pula. Hari raya ini tidak mungkin diasosiasikan dengan cinta yang romantis sebelum akhir Abad Pertengahan ketika konsep macam ini diciptakan.

Hari raya ini sekarang terutama diasosiasikan dengan para pencinta yang saling bertukaran notisi-notisi dalam bentuk "valentines". Simbol modern Valentine antara lain termasuk sebuah kartu berbentuk hati dan gambar sebuah Cupido (Inggris: cupid) bersayap. Mulai abad ke-19, tradisi penulisan notisi pernyataan cinta mengawali produksi kartu ucapan secara massal. The "Greeting Card Association"(Asosiasi Kartu Ucapan AS) memperkirakan bahwa di seluruh dunia sekitar satu milyar kartu valentine dikirimkan per tahun. Hal ini membuat hari raya ini merupakan hari raya terbesar kedua setelah Natal di mana kartu-kartu ucapan dikirimkan. Asosiasi yang sama ini juga memperkirakan bahwa para wanitalah yang membeli kurang lebih 85% dari semua kartu valentine.

Di Amerika Serikat mulai pada paruh kedua abad ke-20, tradisi bertukaran kartu diperluas dan termasuk pula pemberian segala macam hadiah, biasanya oleh pria kepada wanita. Hadiah-hadiahnya biasa berupa bunga mawar dan cokelat. Mulai tahun 1980-an, industri berlian mulai mempromosikan hari Valentine sebagai sebuah kesempatan untuk memberikan perhiasan. Sebuah kencan pada hari Valentine seringkali dianggap bahwa pasangan yang sedang kencan terlibat dalam sebuah relasi serius. Sebenarnya valentine itu Merupakan hari Percintaan, bukan hanya kepada Pacar ataupun kekasih, Valentine merupakan hari terbesar dalam soal Percintaan dan bukan berarti selain valentine tidak merasakan cinta.

Di Amerika Serikat hari raya ini lalu diasosiasikan dengan ucapan umum cinta platonik "Happy Valentine's", yang bisa diucapkan oleh pria kepada teman wanita mereka, ataupun, teman pria kepada teman prianya dan teman wanita kepada teman wanitanya.

Sejarah Hari Valentine
Asosiasi pertengahan bulan Februari dengan cinta dan kesuburan sudah ada sejak dahulukala. Menurut tarikh kalender Athena kuno, periode antara pertengahan Januari dengan pertengahan Februari adalah bulan Gamelion, yang dipersembahkan kepada pernikahan suci Dewa Zeus dan Hera. Di Roma kuno, 15 Februari adalah hari raya Lupercalia, sebuah perayaan Lupercus, dewa kesuburan, yang dilambangkan setengah telanjang dan berpakaian kulit kambing. Sebagai bagian dari ritual penyucian, para pendeta Lupercus meyembahkan korban kambing kepada sang dewa dan kemudian setelah minum anggur, mereka akan lari-lari di jejalanan kota Roma sembari membawa potongan-potongan kulit domba dan menyentuh siapa pun yang mereka jumpai. Terutama wanita-wanita muda akan maju secara sukarela karena percaya bahwa dengan itu mereka akan dikarunia kesuburan dan bisa melahirkan dengan mudah.

Hari Raya Gereja
Menurut Ensiklopedi Katolik (Catholic Encyclopaedia), nama Valentinus paling tidak bisa merujuk tiga martir atau santo (orang suci) yang berbeda:
1. seorang pastur di Roma
2. seorang uskup Interamna (modern Terni)
3. seorang martir di provinsi Romawi Africa.
Koneksi antara ketiga martir ini dengan hari raya cinta romantis tidak jelas. Bahkan Paus Gelasius I, pada tahun 496, menyatakan bahwa sebenarnya tidak ada yang diketahui mengenai martir-martir ini namun hari 14 Februari ditetapkan sebagai hari raya peringatan santo Valentinus. Ada yang mengatakan bahwa Paus Gelasius I sengaja menetapkan hal ini untuk mengungguli hari raya Lupercalia yang dirayakan pada tanggal 15 Februari.

Sisa-sisa kerangka yang digali dari makam Santo Hyppolytus dia Via Tibertinus dekat Roma, diidentifikasikan sebagai jenazah St. Valentinus. Kemudian ditaruh dalam sebuah peti emas dan dikirim ke gereja Whitefriar Street Carmelite Church di Dublin, Irlandia. Jenazah ini telah diberikan kepada mereka oleh Paus Gregorius XVI pada 1836. Banyak wisatawan sekarang yang berziarah ke gereja ini pada hari Valentine, di mana peti emas diarak-arak dalam sebuah prosesi khusyuk dan dibawa ke sebuah altar tinggi. Pada hari itu sebuah misa khusus diadakan dan dipersembahkan kepada para muda-mudi dan mereka yang sedang menjalin hubungan cinta.

Hari raya ini dihapus dari kalender gerejawi pada tahun 1969 sebagai bagian dari sebuah usaha yang lebih luas untuk menghapus santo-santa yang asal-muasalnya bisa dipertanyakan dan hanya berbasis legenda saja. Namun pesta ini masih dirayakan pada paroki paroki tertentu.

Valentinius
Guru ilmu gnostisisme yang berpengaruh Valentinius, adalah seorang calon uskup Roma pada tahun 143. Dalam ajarannya, tempat tidur pelaminan memiliki tempat yang utama dalam versi Cinta Kasih Kristianinya. Penekanannya ini jauh berbeda dengan konsep... dalam agama Kristen yang umum. Stephan A. Hoeller, seorang pakar, menyatakan pendapatnya tentang Valentinius mengenai hal ini: "Selain sakramen permandian, penguatan, ekaristi, imamat dan perminyakan, aliran gnosis Valentinius juga secara prominen menekankan dua sakramen agung dan misterius yang dipanggil "penebusan dosa" (apolytrosis) dan "tempat pelaminan"..."

Era abad pertengahan
Catatan pertama dihubungkannya hari raya Santo Valentinus dengan romantis adalah pada abad ke-14 di Inggris dan Perancis, di mana dipercayai bahwa 14 February adalah hari ketika burung mencari pasangan untuk kawin. Kepercayaan ini ditulis pada karya sang sastrawan Inggris Pertengahan ternama Geoffrey Chaucer pada abad ke-14. Ia menulis di cerita Parlement of Foules (“Percakapan Burung-Burung”) For this was sent on Seynt Valentyne's day (“Bahwa inilah dikirim pada hari Santo Valentinus”) When every foul cometh there to choose his mate (“Saat semua burung datang ke sana untuk memilih pasangannya”)

Pada jaman itu bagi para pencinta sudah lazim untuk bertukaran catatan pada hari ini dan memanggil pasanagan mereka "Valentine" mereka. Sebuah kartu Valentine yang berasal dari abad ke-14 konon merupakan bagian dari koleksi pernaskahan British Library di London. Kemungkinan besar banyak legenda mengenai santo Valentinus diciptakan pada jaman ini. Beberapa di antaranya bercerita bahwa:
Sore hari sebelum santo Valentinus akan gugur sebagai martir (mati syuhada), ia menulis sebuah pernyataan cinta kecil yang diberikannya kepada sipir penjaranya yang tertulis "Dari Valentinusmu". Ketika serdadu Romawi dilarang menikah oleh Kaisar Claudius II, santo Valentinus secara rahasia membantu menikahkan mereka.
Pada kebanyakan versi legenda-legenda ini, 14 Februari dihubungkan dengan keguguran sebagai martir.

Hari Valentine pada era modern
Hari Valentine kemungkinan diimpor oleh Amerika Utara dari Britania Raya, negara yang mengkolonisasi daerah tersebut. Di Amerika Serikat kartu Valentine pertama yang diproduksi secara massal dicetak setelah tahun 1847 oleh Esther A. Howland (1828–1904) dari Worcester, Massachusetts. Ayahnya memiliki sebuah toko buku dan toko peralatan kantor yang besar dan ia mendapat ilham untuk memproduksi kartu dari sebuah kartu Valentine Inggris yang ia terima. (Semenjak tahun 2001, The Greeting Card Association setiap tahun mengeluarkan penghargaan "Esther Howland Award for a Greeting Card Visionary".)

Tradisi Hari Valentine di negara-negara non-Barat
Di Jepang, Hari Valentine sudah muncul berkat marketing besar-besaran, sebagai hari di mana para wanita memberi para pria yang mereka senangi permen cokelat. Namun hal ini tidaklah dilakukan secara sukarela melainkan menjadi sebuah kewajiban, terutama bagi mereka yang bekerja di kantor-kantor. Mereka memberi cokelat kepada para teman kerja pria mereka, kadangkala dengan biaya besar. Cokelat ini disebut sebagai Giri-choko, dari kata giri (kewajiban) dan choco (cokelat). Lalu berkat usaha marketing lebih lanjut, sebuah hari balasan, disebut “Hari Putih”(White Day) muncul. Pada hari ini (14 Maret), pria yang sudah mendapat cokelat pada hari Valentine diharapkan memberi sesuatu kembali.

Di Taiwan, sebagai tambahan dari Hari Valentine dan Hari Putih, masih ada satu hari raya lainnya yang mirip dengan kedua hari raya ini ditilik dari fungsinya. Namanya adalah "Hari Raya Anak Perempuan" ( Qi Xi). Hari ini diadakan pada hari ke-7, bulan ke-7 menurut tarikh kalender kamariyah Tionghoa.

Di Indonesia, budaya bertukaran surat ucapan antar kekasih juga mulai muncul. Budaya ini cenderung menjadi budaya populer dan konsumtif karena perayaan valentine lebih banyak ditujukan sebagai ajakan pembelian barang-barang yang terkait dengan valentine seperti kotak coklat, perhiasan dan boneka. Pertokoan dan media (stasiun TV, radio, dan majalah remaja) terutama di kota-kota besar di Indonesia marak mengadakan acara-acara yang berkaitan dengan valentine.

TAHUN BARU VS SEPEDA

2009-01-03T01:33:00.000-08:00

Kejadian ini berawal dari acara menyambut tahun baru yang diadakan di halaman paroki stellamaris siantan. setelah jam 01.18 subuh, kami bermaksud ingin bersilaturahmi ke rumah mantan ketua OMK St.Aloysius Gonzaga kami, bang Budi. Tapi mendadak terhenti karena dua orang teman kami yaitu angga dan afra tidak sengaja menyenggol pengendara sepeda yang tidak-tiba saja muncul di sampingnya.

Atas dasar rasa kepedulian kami, kami beramai-ramai mengantar pulang korban ke rumahnya yang terletak di Jl.Selat Panjang, Siantan. tapi kami lebih tidak menyangka setelah sampai di depan gang rumah korban, para tetangga mulai berdatangan dan mulai bikin gosip tidak sedap. Tidak hanya itu, mereka mulai bersitegang, padahal kami sudah berusaha menjelaskan kejadian tersebut. Mereka mulai menambah massa, memanggil preman setempat dan orang-orang pilihan untuk menekan keberadaan kami. Posisi kami jelas makin terpojok.

Akhirnya pihak kami menggunakan cara aman, menelpon pihak berwajib. Kami takut kejadian ini merembet ke persoalan lain.

Tak lama kemudian polisi datang, baik si korban dan angga dan afra yang dikumpulkan dan mulai di interogasi kejadiannya. Pihak kami hanya bisa berjaga-jaga takut terjadi yang tidak kami inginkan, tapi dari kejauhan saja karena tidak izin kan mendekat. Akhirnya ditemukan jalan damai, bahwa pihak kami akan membayar kerugian sebesar 100 ribu rupiah kepada sang korban serta mengantarkan mereka berobat ke tukang urut. Setelah menempuh jaln damai tersebut, kami berkumpul di rumah Epenk, salah satu OMK kami yang tinggal tidak jauh dari tempat kejadian untuk bermusyawarah sejenak. Setelah itu kami beramai-ramai menuju ke rumah Heru untuk melanjutkan acara bakar-bakar ikan lele.

IBADAT KELILING OMK

2008-12-22T06:26:00.001-08:00

untuk yang kesekian kalinya, digelr kegiatan ibadat keliling yang dilaksanakan di rumah kediaman salah satu Orang Muda Katholik yang berdomisili di Paroki Stellamaris Siantan

BAZAAR 6-7 DESEMBER 2008

2008-12-22T06:17:00.000-08:00

Bazaar natal yang di adakan di halaman paroki stellamaris siantan yang diselenggarakan selama dua hari yakni hari sabtu dan minggu, tepatnya tanggal 6 desenber 2008 dan 7 desember 2008 berlangsung dengan sangat meriah. Di meriahkan oleh kehadiran berbagai stand, mulai dari stand dari stand makanan serta minuman kesehatan, stand-stand elektronik, stand meubel, stand kendaraan bermotor dan jet matic, serta stand-stand permainan yang senantiasa memanjakan para pengunjung yang berkunjung disana.

Salah satunya stand yang paling sering dikunjungi adalah stand yang terletak di dekat parkiran kendaraan bermotor milik pengunjung setempat. Nama stand tersebut adalah STELLA CAFÉ. Salah satu stand yang menjual beraneka jenis makanan dan minuman cepat saji dan tidak mengeyampingkan rasa dan kualitas masakan, steril dan aman dikonsumsi.

Ini merupakan sebagian dari acara tahunan Paroki Stellamaris yang di gelar tiap tahunnya demi menyambut Hari Raya Natal dan Tahun Baru. Tidak lupa pula untuk para orang yang tidak mampu, di bagikan beberapa sembako atau paket yang sudah disediakan oleh panitia bazaar. Rayakanlah Natal dan Tahun Baru dengan suka cita penuh syukur dan berbagi buat sesama.

LEGENDA SANTA CLAUSE

2008-12-16T22:07:00.000-08:00

Penulis artikel: John W. Cowart

"Ayah, bangun! Seseorang memanjat terali jendela kita!" Sang ayah yang kuatir terjaga. Terhuyung-huyung, masih setengah sadar, menghampiri kamar tidur putrinya dan memandang ke luar. Seseorang sedang memanjat terali dengan diam-diam.
"Apa-apaan ini? Sepertinya tidak cukup kesusahan yang kuhadapi," kata sang ayah. "Akan kutangkap banjingan itu." Diambilnya sebatang kayu api yang besar panjang di sisi perapian dan merayap ke luar.

Ayah yang dalam kesusahan ini tidak dapat tidur semalaman. Ketika ia berbaring, pikirannya tetap berputar dari satu problem ke problem lainnya. Tiga orang anak perempuan yang sudah layak menikah dan tidak ada mas kawin yang dapat disediakannya walau hanya untuk satu calon menantu saja. Kemiskinan telah menguras kekuatannya. Ia telah memutuskan untuk menjual gadis-gadisnya ke tempat pelacuran lokal -- tampaknya itu jalan keluar satu-satunya. Namun ia tidak tentram dengan keputusan itu, dan tidur mengajaknya lari dari persoalan itu. Sekarang ada lagi.

Ketika ia membuka pintu, didengarnya suara berdebuk. Pengacau itu melemparkan sesuatu ke dalam kamar putri-putrinya dan sekarang menuruni terali.
Ayah yang marah ini mengejar pengacau itu. Sekejab mereka terjatuh, terengah-engah, berhadapan dengan dinding batu. Sang ayah juga kehabisan napas untuk mengangkat gadanya, melihat pengacau itu ternyata seorang pemuda yang kehabisan napas.
Putri yang tertua lari menghampiri. "Lihat ayah!" ia menjelaskan, "lihat apa yang dilemparkannya ke jendela kita." Tangannya memegang sebuah tas kulit penuh dengan uang emas.

"Apa arti semua ini?" tuntut sang ayah.
Tawanannya menjelaskan bahwa ia seorang Kristen dan orang tuanya baru saja meninggal dengan mewariskan kekayaan yang besar. "Tuhan mengatakan," pemuda ini menjelaskan, "bahwa kita harus menjual harta kita dan memberikannya kepada orang miskin, kemudian mengikutNya. Saya ingin mengikut Yesus, maka ketika saya mengetahui kesulitanmu dan rencanamu ... apa yang dapat saya perbuat? Jika seseorang memiliki segala harta dunia ini dan melihat saudaranya membutuhkan, kemudian mengeraskan hati terhadap saudaranya itu dan tidak memberikannya, bagaimana kasih Allah bisa tinggal dalam orang ini?"

Ayah yang bingung, tetap mencurigai adanya suatu permainan, bertanya, "Mengapa engkau menyelinap ke rumah kami pada malam hari? Apa maumu? Siapa namamu?"
"Nama saya Nicholas. Saya datang secara sembunyi karena Yesus memerintahkan ketika engkau memberi kepada orang miskin dengan tangan kananmu, tangan kirimu tidak perlu tahu. Simpan pemberianmu sebagai rahasia. Simpanlah uang itu, tetapi saya mohon sesuatu sebagai imbalannya. Jangan beritahu siapapun mengenai hal ini. Jaga rahasia ini." Ayah itu berjanji dan untuk bertahun-tahun tidak menceritakan bagaimana ia mendapatkan mas kawin untuk gadis-gadisnya.

Cerita ini, dikisahkan oleh Metaphrastes dalam tahun 912 M, menunjukkan satu alasan mengapa St. Nicholas, seorang yang benar-benar ada dalam sejarah, yang menjadi dasar dari legenda mengenai Santa Claus, adalah seorang yang paling terkenal di seluruh dunia.

KUNJUNGAN ST. NICK
Nicholas dilahirkan pada abad ketiga di Patras. Sebuah kota di Asia Kecil. Orang tuanya yang kaya raya adalah orang-orang Kristen yang saleh. Setelah mereka meninggal, ia menggunakan warisannya untuk menolong orang miskin dan memasuki Biara Sion Kudus, dekat kota Myra untuk mendapatkan pendidikan.

Alkisah ketika menjadi dewasa, Nicholas membuat perjalanan perubahan hidup ke Tanah Suci. Di Betlehem ia melihat tempat kelahiran Kristus. Ia berdiri di Bukit Zaitun di mana Kristus mengajar. Dan ia berdoa di kubur kosong, tempat kebangkitan Kristus. Perjalanan ini meneguhkan pikirannya mengenai yang telah dipelajari dalam Alkitab -- bahwa Kristus sesungguhnya Allah beserta kita. Keyakinan teguh ini membentuk karir masa depannya.

Ketika ia berlayar pulang, kapalnya memasuki kancah badai. Nicholas menolong para kelasi mengikat layar dan menguasai kayuh. Kelasi-kelasi itu mempercayakan perjuangan mereka di tangan Nicholas; dan ia menyerahkan keselamatannya kepada Allah. Ia bernasar untuk pergi ke gereja mengucap syukur setibanya kapal itu di daratan.

Ketika Nicholas melangsungkan perjalanannya, bishop di Myra meninggal dunia. Pemimpin gereja berdebat tentang penggantinya. Setelah melalui perdebatan panjang, seseorang menyarankan, "Kita tunggu keputusan Allah; orang yang pertama datang melalui pintu gereja besok pagi akan menjadi bishop yang baru."
Kapal Nicholas terdampar menjelang fajar. Secepatnya ia pergi untuk mengucap syukur karena dibebaskan dari badai. Para pemimpin gereja menyambutnya di pintu gerbang dengan topi dan tongkat jabatan bishop. Maka ia menjadi bishop termuda di dalam sejarah.

KONFLIK DENGAN PEMERINTAH
Tidak lama setelah itu, Bishop Nicholas menghadapi konflik dengan otoritas pemerintah. Suatu bencana kelaparan melanda Myra. Hasil panen layu dan kering di ladang. Tidak ada makanan di manapun juga. Jemaat mencari Nicholas untuk melepaskan mereka dari kelaparan. Eustathios, gubernur propinsi, menyita beberapa muatan kapal berisi gandum di pelabuhan Andriaki. Pejabat yang korup merencanakan untuk menahan gandum itu sampai tawaran tertinggi atas gandum itu tercapai. Nicholas meyingkapkan timbunan gandum itu dan mempermalukannya sehingga melepaskan kapal-kapal itu.

Hubungan Nicholas dengan Eustathios lebih buruk lagi ketika ia mempelajari proposal hukuman mati dari tiga tawanan politik. Nicholas mendesak untuk kebebasan ketiga orang yang tidak bersalah itu. "Terlambat!" seru Eustathios, "mereka sedang menjalani pemancungan sekarang." Nicholas berlari ke alun-alun di mana hukuman mati itu dilaksanakan. Tawanan pertama sudah siap dihukum mati dengan lehernya di tempat pemancung dan kepala di atas keranjang. Pelaksana mengayunkan tangan. Nicholas merebut pedang yang sedang terayun turun dari tangan algojo. Ia memotong ikatan tangan para tawanan dan membebaskan mereka. Masyarakat menyatakan jaminan keselamatan selanjutnya bagi orang-orang ini. Gubernur mundur -- untuk sementara waktu.

PENGANIYAAN YANG TERUS MENERUS
Pada 23 Februari 303 M, kaisar Diocletian mengeluarkan satu peraturan yang menjadi awal penganiayaan yang paling sistematis dan panjang atas gereja Kristen yang pernah terjadi.

Penganiayaan Diocletian ditandai dengan serangan pertama yang terorganisir atas Alkitab. Karena keputusan ini menuntut bahwa orang Kristen harus menyerahkan kitab suci mereka untuk dibakar. Menolak berarti mati. Seorang yang setia (seperti Felix, bishop Thibiuca, yang mengatakan kepada prajurit yang menangkapnya, "Lebih baik aku dibakar daripada Alkitab.") berdalih untuk berbagai alasan, seperti menggantinya sebagai kitab tatabahasa, kitab mengenai pengobatan, koleksi khotbah dan buku-buku agama lain, untuk melindungi Alkitab.

Eusebius, seorang saksi mata mengatakan, "Kata-kata tidak dapat menjelaskan penderitaan mengenaskan yang ditanggung oleh para martir ... mereka dicabik dari kepala sampai kaki dengan pecahan beling seperti cakar, sampai mati melepaskan mereka. Wanita-wanita diikat sebelah kakinya dan dipacang tinggi ke udara dengan kepala di bawah, tubuh mereka telanjang tanpa secarik pakaian pun ... aku berada di tempat itu dan melihat sendiri mereka dihukum mati ... pesta gila- gilaan itu berlangsung lama, pisau pembunuh itu menjadi muntul dan rusak sendiri. Pelaksana hukuman mati itu sendiri kehabisan nafas dan bergantian melaksanakan tugas.
Secara relatif orang Kristen mempunyai kesempatan untuk mendramatisir iman mereka dengan menyitir kata-kata terakhir di hadapan penonton di arena. Hampir semua ketakutan, kuatir, merasa tidak pasti, tersembunyi, tertawan dan menderita, berlangsung dari tahun ke tahun. Anak-anak Kristen bertumbuh dengan tidak mengenal kondisi lain dalam hidupnya.

Bishop Nicholas mengambil bagian dalam hal ini. Ia tertangkap di awal penganiayaan dan ditawan. Mereka memukulinya. Mereka mencap kulitnya. Mereka menggunakan tang-tang besi untuk menjepit berbagai bagian tubuh mereka. Kemudian dibiarkan sendiri di selnya sampai cukup kuat untuk mulai disiksa lagi. Penganiayaan berlangsung bertahun-tahun. Tetapi Nicholas tidak menyangkal bahwa Yesus adalah Allah dari segala allah.
Bidat yang berbahaya

Kaisar kafir telah meninggal. Konstantin naik takhta dan menghentikan penganiayaan. Nicholas bertahan menghadapi penderitaan, tetapi sekarang ia diperhadapkan dengan bahaya ... yang lebih besar, yang merusak Kekristenan secara perlahan-lahan.
Arius, pengkhotbah terkenal dari Alexandria, mulai mengajarkan bahwa Kristus lebih rendah dari Allah. Ia mengajarkan bahwa Yesus bukan Allah menjadi manusia, tetapi sebagai roh ciptaan yang menjadi pengantara yang didagingkan -- bukan Allah tetapi juga bukan manusia saja.

Arius menyebarluaskan idenya dengan memasukkan dalam musik peminum yang terkenal di kalangan penyembah berhala. Melodinya begitu menarik sehingga sebentar saja semua orang bersiul mengikutinya di jalan dan pasar. "Situasi menjadi skandal," komentar Eusebius, "sehingga dalam gedung kesenian orang yang tidak percaya, pengajaran yang seharusnya dihormati mengenai Allah diekspos sehingga sangat aneh dan memalukan.
Orang percaya yang setia berjuang melawan penganiayaan, seperti Nicholas, berkhotbah dan menjelaskan kepada orang-orang mengenai Yesus, menunjukkan ayat Alkitab seperti Kolose 2:9: "Sebab dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan keAllahan."; Yohanes 14:9: "Yesus berkata: "Barang siapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa."; Yohanes 1:1,14: "Pada mulanya adalah Firman: Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah ... Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita ... "; Ibrani 1:3: "Ia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah."

Semua ini tidak berguna. Arianisme menarik pikiran yang dirasionalisasikan bahwa kalau mereka tidak dapat mengerti Tritunggal, maka tidak ada Tritunggal.

KONSILI KONTROVERSIAL
Konstantin membentuk sebuah konsili dari pemimpin-pemimpin gereja di Nicean untuk mendiskusikan pengajaran Arius dan hal-hal lain yang memecahbelahkan gereja.
Mereka yang menghadiri konsili Nicean telah berjuang atas penganiayaan Diocletian. Sebagian dari mereka cacat kehilangan lengan. Sebagian lagi lumpuh (Tawanan dibuat cacat agar tidak dapat melarikan diri). Banyak yang datang dengan rongga mata kosong karena mata mereka dicukil.

Legenda mencatat bahwa dalam kesempatan tampil dalam konsili Arius mulai menyanyikan salah satu dari lagu-lagunya yang terkenal. Beberapa bishop langsung keluar dari tempat pertemuan. Yang lainnya menutup telinga. Nicholaus berjalan perlahan-lahan ke tengah, tempat Arius bernyanyi dan meninju mulutnya.

Bishop yang kaget bersimpati kepada Nicholaus, tetapi tidak dapat menyetujui tindakannya. Biar bagaimanapun, Kristus, yang dipertahankan Nicholaus, mengajarkan pengikut-pengikutNya untuk mengasihi musuh- musuh mereka dan menjadi umat yang damai. Mereka menurunkan Nicholaus dari jabatan bishop (kemudian jabatan ini dikembalikan kepadanya) dan mengusir Arius. Sebelum konsili berakhir, mereka menuliskan Pengakuan Iman Nicean yang menyatakan apa yang harus dipercaya orang Kristen mengenai Yesus.

Nicholaus menghabiskan sisa hidupnya di Myra untuk memperhatikan yang sakit, merawat yatim piatu, melindungi orang miskin dari pemeras- pemeras dan mempertahankan hak-hak legal orang Yahudi. Ia sering bermain dengan anak-anak dan memalukan martabat kesementaraannya dengan mengijinkan anak-anak berandal jalanan dengan mengijinkan mereka memakai topi bishop. Ia meninggal tahun 343 M dan dijadikan orang suci.
Kemurahan hati dan kasihnya kepada anak-anak terus berkembang sehingga tidak hilang dalam legenda St. Nick -- Santa Claus.
Artikel ini diterjemahkan dari majalah HIS edisi Desember 1989.

ASAL MULA POHON NATAL

2008-12-16T21:05:00.000-08:00

Kebiasaan memasang pohon Natal sebagai dekorasi dimulai dari Jerman. Pemasangan pohon Natal yang umumnya dari pohon cemara, atau mengadaptasi bentuk pohon cemara, itu dimulai pada abad ke-16. Saat penduduk Jerman menyebar ke berbagai wilayah termasuk Amerika, mereka pun kerap memasang cemara yang tergolong pohon evergreen untuk dekorasi Natal di dalam rumah. Dari catatan yang ada, orang Jerman di Pennsylvania Amerika Serikat memajang pohon Natal untuk pertama kalinya pada tahun 1830-an.

Pohon Natal bukanlah suatu keharusan di gereja maupun dirumah sebab ini hanya merupakan simbol agar kehidupan rohani kita selalu bertumbuh dan menjadi saksi yang indah bagi orang lain "evergreen". Pohon Natal (cemara) ini juga melambangkan "hidup kekal", sebab pada umumnya di musim salju hampir semua pohon rontok daunnya, kecuali pohon cemara selalu hijau daunnya. Pemasangan pohon cemara, baik asli maupun yang terbuat dari plastik, di tengah kota atau di tempat-tempat umum pun menjadi pemandangan biasa menjelang Natal. Salah satu yang terbesar adalah pohon yang ada di Rockefeller Center di 5th Avenue New York AS.

Ada beberapa legenda/cerita yang beredar di kalangan orang Kristen sendiri mengenai asal mula pohon natal.

PENGALAMAN "SUPRANATURAL" SANTO BONIFACIUS
Menurut sebuah legenda, ada seorang rohaniawan Inggris bernama Santo Bonifacius yang memimpin beberapa gereja di Jerman dan Perancis. Suatu hari dalam perjalanannya dia bertemu dengan sekelompok orang yang akan mempersembahkan seorang anak kepada dewa Thor di sebuah pohon oak. Untuk menghentikan perbuatan jahat mereka, secara ajaib St. Boniface merobohkan pohon oak tersebut dengan pukulan tangannya. Setelah kejadian yang menakjubkan tersebut di tempat pohon oak yang roboh tumbuhlah sebuah pohon cemara.

MARTIN LUTHER DAN POHON CEMARANYA
Cerita lain mengisahkan kejadian saat Martin Luther, tokoh Reformasi Gereja, sedang berjalan-jalan di hutan pada suatu malam. Terkesan dengan keindahan gemerlap jutaan bintang di angkasa yang sinarnya menembus cabang-cabang pohon cemara di hutan, Martin Luther menebang sebuah pohon cemara kecil dan membawanya pulang pada keluarganya di rumah. Untuk menciptakan gemerlap bintang seperti yang dilihatnya di hutan, Martin Luther memasang lilin-lilin pada tiap cabang pohon cemara tersebut.

KONTROVERSI KRISTEN TENTANG POHON CEMARA
Terlepas dari kebenaran kisah-kisah di atas, hingga hari ini pemasangan Pohon Natal masih menimbulkan pro dan kontra di kalangan umat Kristen. Bagi orang-orang yang tidak berkenan dengan pohon Natal, mengisahkan bahwa pada jaman dahulu bangsa Romawi menggunakan pohon cemara untuk perayaan Saturnalia, mereka menghiasinya dengan hiasan-hiasan kecil dan topeng-topeng kecil, karena pada tgl 25 Desember ini adalah hari kelahiran dewa matahari, Mithras, yang asal mulanya dari Dewa Matahari Iran yang kemudian dipuja di Roma. Demikian pula hari Minggu adalah hari untuk menyembah dewa matahari sesuai dari arti kata Zondag, Sunday atau Sonntag. Perlu diketahui juga bahwa dewa-dewa matahari lainnya, seperti Osiris, dewa matahari orang Mesir, dilahirkan pada tanggal 27 Desember. Demikian pula Dewa matahari Horus dan Apollo lahir pada tanggal 28 Desember.

Maka dari itu ada aliran-aliran gereja tertentu yang mengharamkan tradisi pohon Natal, sebab mereka menganggap ini sebagai pemujaan dewa matahari. Pemasangan pohon itu dianggap sebagai bentuk penyembahan berhala. Reaksi penolakan itu bahkan awalnya sempat diwarnai keputusan pemerintah Jerman untuk mendenda siapa pun yang memasang pohon cemara sebagai pohon Natal.

Hal itu mulai berubah, saat gambar Ratu Victoria dari Inggris, Pangeran Albert dari Jerman, dan anak-anaknya dengan latar pohon cemara, diilustrasikan di London News. Karena sosok Victoria yang sangat populer, pemuatan gambar itu di media massa pun membuat pohon cemara menjadi pilihan lazim sebagai pohon Natal.

TRADISI UMAT KRISTIANI
Setelah masyarakat AS mengikuti jejak Inggris menggunakan pohon cemara pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, industri pun semakin berkembang dan merambah ke berbagai negara. Termasuk industri berbagai hiasan pohon Natal seperti bola-bola yang digantung, pernak-pernik Santa Claus, tinsel (semacam tali berumbai yang dililitkan ke pohon), dan lainnya.

Karena penggunaan pohon cemara merupakan tradisi Eropa, ekspresi sukacita yang dilambangkan dengan berbagai dekorasi itu berbeda-beda di setiap negara. Indonesia dan Filipina menjadi negara yang sangat terpengaruh tradisi Eropa itu sampai akhirnya para umat Kristen membeli pohon buatan tapi yang penting berbentuk cemara.

Di Afrika Selatan keberadaan pohon Natal bukanlah sesuatu yang umum. Sementara masyarakat India, lebih memilih pohon mangga dan pohon pisang.

HARI ORANG MUDA KATHOLIK 3

2008-10-28T00:36:00.000-07:00

Setelah di gelar di dua tempat, yaitu Tirta Ria pada peringatan Hari Orang Muda Katholik pertama dan di Sarikan Toho, Kabupaten Landak pada Hari Orang Muda Katholik kedua, Maka kegiatan yang berlangsung setiap bulan Oktober ini kembali di gelar di Kabupaten Kubu Raya, tepatnya di kawasan Rumah Retret Constantine, Ambawang. Kegiatan kali ini di ikuti seluruh Orang Muda Katholik yang berdomisili di Dekanat Kota Pontianak dengan melibatkan 11 paroki. Acara yang di gelar selama satu pekan (enam hari) ini berlangsung dengan sukses. Konteks yang di usung kali ini adalah sistem kemah ala orang muda.

Eksistensi orang muda dibuktikan dengan keterlibatan mereka di setiap sesi dan dialog. Kegiatan tersebut antara lain: Misa Pembukaan, Lomba Mazmur, Lomba Band Rohani, pentas seni, Majalah Dinding dengan konteks bersahabat dengan lingkungan, Out Bound, Napak Tilas Salib, Doa Malam Bersama, dan di tutup dengan Misa Puncak di Hari Terakhir.

BERMULANYA ORGANISASI GEREJA KATOLIK DI KALIMANTAN

2008-09-22T23:54:00.000-07:00

Pada awal abad 20 Vikaris Apostolik Jakarta meminta tenaga kepada kelompok-kelompok religius di Negeri Belanda. Hasilnya ialah para pastor Ordo Kapusin Propinsi Belanda menerima tanggung jawab atas Prefektur Apostolik Borneo (Kalimantan) yang baru saja didirikan pada tanggal 11 Februari 1905.Sejak saat itulah para misionaris mulai berdatangan secara teratur ke pelbagai tempat di Kalimantan.

Pada tanggal 30 November 1905 para misionaris pertama tiba di Singkawang. Tahun 1906 Sejiram mendapat imam lagi, dan tahun 1908 dibuka sebuah stasi baru di Laham, di pinggir sungai Mahakam, Kalimantan Timur. Tahun 1909 Pontianak menjadi tempat kediaman Prefek Apostolik Mgr. Pacifikus Bos, dan dengan demikian menjadi pusat segala kegiatan misi di pulau Kalimantan. Tanggal 13 Maret 1918 menjadi Vikariat Apostolik Kalimantan.

Karena daerah kerjanya sangat luas, hubungan serba sulit , dan jumlah tenaga sangat terbatas, maka tidak mungkin dapat diberikan pelayanan yang seideal-idealnya, maka Mgr. Pacifikus Bos mencari tenaga-tenaga dari Kongregasi lain untuk membantu di Kalimantan.

Hal itu tercapai pada tahun 1926, ketika para anggota Kongregasi MSF (Misi Keluarga Kudus) mengambil alih Kalimantan bagian Selatan dan Timur, yang kemudian pada tanggal 21 Mei 1938 menjadi Prefektur Apostolik Banjarmasin. Pada tanggal yang sama Pontianak menjadi Vikariat Apostolik. Dengan demikian pastor Kapusin dapat memusatkan perhatiannya di Kalimantan Barat saja.

Tanggal 10 Maret 1949 Prefektur Apostolik Banjarmasin meningkat menjadi Vikariat Apostolik, kemudian tanggal 21 Februari 1955 dibagi menjadi Vikariat Apostolik Banjarmasin dan Vikariat Apostolik Samarinda.

Meskipun daerah kerja semakin kecil, namun toh cukup luas untuk para pastor Kapusin. Maka diperlukan tenaga-tenaga dari Kongregasi lain lagi. Kali ini dari Serikat Maria Montfortan (SMM). Tahun 1939 para pastor Montfortan yang pertama tiba di Kalimantan Barat dan mengambil alih bagian timur Kalimantan Barat yang terdiri dari Kabupaten Sintang dan Kapuas Hulu.
Pada tanggal 11 Maret 1948 daerah ini menjadi Prefektur Apostolik Sintang dan pada tanggal 23 April 1956 ditingkatkan menjadi Vikariat Apostolik.

Sementara itu perkembangan gereja semakin pesat, sedangkan pertambahan jumlah misionaris tidak terlalu banyak, maka bagian selatan Kalimantan Barat, yaitu Kabupaten Ketapang belum dapat dilayani semaksimal mungkin. Baru sesudah perang dunia II berakhir, ketika para imam Pasionis datang membantu, daerah Ketapang mendapat perhatian penuh.

Ternyata perkembangan gereja di situ cukup memberi harapan, sehingga pada tanggal 14 Januari 1955 Paus Pius XII memisahkannya dari Vikariat Apostolik Pontianak dan menjadikannya Prefektur Apostolik Ketapang.
Atas permintaan Roma maka daerah Sanggau, Sekadau dan Meliau, yang letaknya di sebelah Selatan Sungai Kapuas, digabungkan dengan wilayah Prefektur baru itu.

Prefektur Apostolik Ketapang ternyata masih terlalu luas untuk para pastor Pasionis Belanda. Maka pada tahun 1960 para Pasionis Italia datang membantu, sebagai daerah kerja diserahi daerah Sekadau dan daerah sebelah selatan Sungai Kapuas.
Pada pendirian Hierarki Indonesia tanggal 3 Januari 1961, Kalimantan menjadi satu Propinsi Gerejani yang terdiri atas: Keuskupan Agung Pontianak, Keuskupan Sintang , Ketapang, Banjarmasin dan Samarinda.

Pada tanggal 24 Agustus 1968 Wilayah Sekadau menjadi Prefektur Apostolik Sekadau.

Karena banyak umat dan luasnya Keuskupan Agung Pontianak, maka pada tanggal 10 Juli 1982 bagian Kabupaten Sanggau yang masuk Keuskupan Agung Pontianak digabungkan dengan Prefektur Apostolik Sekadau, dan dilebur menjadi menjadi Keuskupan Sanggau, yang meliputi seluruh daerah Kabupaten Sanggau.

Dengan demikian dari tahun 1905 sampai dengan 1984 Prefektur Apostolik Kalimantan (Borneo) sudah berkembang menjadi enam daerah Gerejani, yakni: Keuskupan Agung Pontianak, Keuskupan Sintang, Keuskupan Ketapang, Keuskupan Banjarmasin, Keuskupan Samarinda, dan Keuskupan Sanggau.

Jumlah umat Katolik di Kalimantan Barat pada tahun 1971 menurut hasil sensus penduduk tahun itu sebesar 277.456 orang. Pada tahun 1979 jumlah itu sudah meningkat menjadi 413.228 orang. Ini berarti dalam jangka waktu delapan tahun jumlah umat Katolik sudah bertambah dengan 135.772 orang.

Jadi suatu pertambahan hampir 50%. Rata-rata pertambahan umat per tahun selama jangka waktu itu adalah 16.971 orang. Kalau kita hitung berdasarkan angka rata-rata tahun 1971-1979, maka pada tahun 1984 ini, jumlah umat Katolik ada di Kalimantan Barat berjumlah 413.228 + (5 x 16.971) = 498.083 orang.

Pertambahan umat ini meliputi empat Keuskupan yaitu Keuskupan Agung Pontianak, Keuskupan Sintang, Keuskupan Ketapang dan Keuskupan Sanggau. Wilayah keempat keuskupan ini meliputi seluruh daerah Tingkat I (satu) Propinsi Kalimantan Barat.

KISAH NYATA: WAKTU PERANG DUNIA II

Seperti apa yang melanda seluruh bumi Indonesia dalam tahun 1942. semua warga negara Belanda dijebloskan ke dalam kamp-kamp tawanan, begitu juga di Kalimantan Barat. Semua misionaris warga negara Belanda dibawa ke Kuching, Sarawak, 32 orang pastor, 40 bruder, dan 123 suster.

Yang diizinkan tinggal hanya pastor Bong dan Adikardjana. Pastor Adikardjana datang dari Jawa dan membantu pada Seminari di Pontianak. Ada sembilan suster keturunan Tionghoa tidak ikut ditawan. Mula-mula mereka kembali ke rumah sanak saudaranya, tetapi kemudian berkumpul dalam sebuah rumah dekat Singkawang.

Ke empat suster Belanda yang bekerja di rumah sakit kusta diperkenankan tinggal di sana untuk merawat pasien kusta. Selama perang itu hanya dua orang pastor tadi sedapat-dapatnya memberi pelayanan rohani kepada umat yang tersebar di seluruh Kalimantan Barat.

Sudah pasti tugas itu tidak mungkin dilaksanakan. Apalagi semua gedung gereja, sekolah dan pastoran serta biara ditutup atau diduduki oleh tentara Jepang.

Memang agama Katolik tidak dilarang dan orang Katolik pun tidak mengalami penganiayaan, tetapi toh mereka tetap dicurigai, karena berhubungan erat dengan orang Belanda.

Biasanya pastor Bong mengunjungi umat dengan menyamar sebagai tukang sayur. Ia merayakan Ekaristi di rumah suster, di rumah sakit kusta dan rumah umat yang Katolik.

Ada kalanya ia berturne ke kampung-kampung. Tetapi tahun 1944 beliau ditangkap dan dipenjarakan di Mempawah. Setengah tahun kemudian dibebaskan berkat pertolongan seorang pastor Jepang yang baru datang berkunjung ke Kalimantan.
Selama beliau meringkuk dalam penjara tentara Jepang mengadakan razia-razia.

Semua orang yang pernah bekerja sama dengan Belanda, baik Tionghoa maupun Indonesia ditangkap dan dibunuh.
Mereka menggeledah juga rumah suster di Singkawang lengkap dengan alat dengan maksud menangkap juga Pastor Bong. Akan tetapi karena suster-suster mengatakan beliau sudah ditangkap oleh tentara Jepang, maka mereka tidak jadi mengadakan pemeriksaan lebih lanjut.

Dengan jatuhnya bom atom di atas kota Hirosima dan Nagasaki maka berakhirnya perang pada tanggal 15 Agustus 1945. Jepang kalah tanpa syarat. Para misionaris diperkenankan kembali ke posnya masing-masing, sehingga di semua stasi besar dapat dirayakan Pesta Natal 1945 lagi seperti sebelum perang.

Februari 1946 stasi-stasi pedalaman dibuka kembali. Tiga orang pastor dan delapan orang suster tidak pernah muncul lagi depan umatnya; mereka telah meninggal dunia di dalam kamp akibat keganasan perang.

Sesudah perang itu para misionaris mendapat baru, pengalaman semakin bertambah, karena di dalam kamp mereka (para misionaris) mengadakan pertemuan.

Di pihak lain umat membuktikan semangat mereka bukannya padam, walaupun mengalami pelbagai penderitaan dan tekanan-tekanan, malah menampakkan keinginan yang kuat akan pembangunan, untuk membentuk suatu masyarakat yang baru yang berlainan dari pada yang dulu.

Sejarah Misi Katolik di Pulau Kalimantan

2008-09-22T23:48:00.000-07:00

Karya misi Katolik dimulai di bagian selatan Kalimantan Timur atau daerah sungai Mahakam. Ketiga misionaris yang pertama dari ordo OFMCap memulainya di stasi Laham pada bulan Juni 1907. Mereka adalah Pastor Libertus Cluts OFMCap, Pastor Camillus Buil OFMCap dan Bruder Ivo OFMCap. Pada awalnya para misionaris itu mau memulai karya misi di kampung lain, misalnya Mamahak Besar atau Long Iram, tetapi akhirnya kampung Laham yang dipilih karena jumlah penduduknya waktu itu 96 orang. Kedatangan para misionaris tidak disambut dengan penyambutan yang meriah tetapi justru mereka diterima sebagai orang asing.

Orang kampung malahan bersikap “TUNGGU SAJA” sampai menjadi jelas apa maksud ketiga orang Belanda itu mendatangi kampung mereka. Meskipun begitu masyarakat di kampung Laham membantu para misionaris dengan membangun pastoran yang sederhana dan kapel yang kecil. Tetapi tidak ada satu orang Dayak pun yang datang kepada salah satu Pastor dan memberi tahu bahwa ia mau menjadi Kristen. Belum ada seorang Dayak yang berpikir mengenai hal itu. Tetapi mereka mulai menghargai missionaris sebagai orang yang “VERY KIND”, yang selalu siap sedia untuk membantu dengan obat atau garam, yang kadang tidak ada.

Setelah beberapa tahun ketiga misionaris itu mulai mendirikan sekolah yang sama sederhananya dengan bangunan pastoran. Sekolah itu harus diisi dengan murid. Itulah sulitnya. Masyarakat kam-pung memandang sekolah tidak perlu; orang tidak perlu belajar di sekolah untuk menjadi seorang petani yang rajin atau seorang ibu yang melahirkan anak yang sehat. Pastor kadang-kadang mesti memakai paksaan halus, juga “tangan keras” dari seorang pegawai Pemerintah Belanda. Ada pegawai yang setuju dengan pastor, tetapi ada juga yang sependapat dengan orang Dayak yang anti sekolah. Tetapi para pastor maju terus, tidak mau kalah; pendidikan kaum Dayak harus dinomorsatukan. Banyak kampung di sekitar Laham dikunjungi pastor untuk mencari anak, calon murid SD Katolik yang pertama di daerah itu. Di sekolah memang nama Yesus disebut, InjilNya dan kematianNya dibicarakan, namun tidak ada seorang pun anak yang terpikat untuk masuk gereja Katolik. Para missionaris yang pertama sangat hati-hati mengenai pembaptisan anak sekolah. Baru tanggal 6 Januari 1913 - 6 tahun sesudah para misionaris tiba di Laham - 4 orang anak laki-laki murid sekolah dibaptis. Pada tahun 1924 ada 6 perkawinan katolik pertama yang diberkati.

Karya misi maju, tetapi hanya “step by step”, bukan “dalam tempo mars”. Di Laham air permandian tidak mengalir seperti sungai yang deras; air permandian hanya bertetesan.
Di luar karya misi di daerah Laham, Ordo OFMCap juga bekerja di Kalimantan Barat dan memperhatikan karya misi di seluruh pulau Sumatera. Semua tugas ini dipandang terlalu berat untuk Ordo OFMCap. Pada tanggal 13 Agustus 1924 Superior Provinsi Ordo OFMCap di Nederland mengirim surat meminta bantuan tenaga misionaris kepada Kongregasi MSF di Grave. Pada tanggal 12 Januari 1925 pater General MSF membalas surat itu dan memberitahu, bahwa MSF bersedia mengambil alih sebagian dari Vikariat Apostolik Pontianak. Dalam tempo yang tidak lama menjadi jelas bahwa MSF kemudian dipercayai untuk mengambil alih daerah Kaltim dan Kalsel (pada waktu itu Kalteng termasuk wilayah Kalsel). Seluruh anggota Kongregasi MSF, terutama di Belanda, bersorak-sorai. Meskipun tidak ada seorang anggota dewan general yang tahu sedikitpun mengenai daerah Kalimantan yang diambil alih, tetapi hal itu dianggap tidak penting; yang penting mempunyai daerah misi sendiri.

Akhirnya keputusan penting diambil. 2 pater dan 1 bruder diutus menjadi perintis di daerah misi Kalimantan. Pada tanggal 1 Januari 1926 Pastor Fr. Groot MSF, Pastor J. Van de Linden MSF dan Br. Egidius Stoffels naik kapal laut dari Amsterdam dan sampai di Laham pada tanggal 27 Februari 1926. Mereka tidak memiliki pengalaman misi, tetapi hati mereka adalah hati misioner.

Ketiga misionaris MSF memulai karya misi dengan meneruskan karya para misionaris OFMCap (termasuk sekolah). Tetapi dalam waktu yang tidak lama jelaslah, bahwa kampung Laham dipandang kurang baik sebagai basis karya misi. Tahun 1928 kampung Tering dibuka sebagai stasi sentrum Misi. Sebelum perang dunia II meletus di Indonesia (1941-1945), beberapa stasi telah dibuka: Balikpapan, Samarinda, Tarakan, Tiong Ohang, Long Pahangai, Long Pakaq, Barong Tongkok dan Banjarmasin (di Kalsel).

Sejak tahun 1926, para pastor, bruder dan suster betul2 rajin memperkembangkan daerah misi mereka. Tetapi hal ini tidak mendapat tanggapan positif dari Dewan General MSF di Grave. Para anggota dewan sangat kecewa mengenai hasil di daerah misi MSF; mereka mengira bahwa banyak orang Dayak pada tahun 1926 itu yang menanti untuk dibaptis, padahal kenyataannya tidak satu pun orang Dayak yang minta dibaptis. Sebaliknya banyak pastor dan bruder diutus dari Belanda; banyak pekerja penuai, tetapi menurut pendapat Dewan MSF penuaian terlalu kurang. Terutama P. Trampe – Superior General MSF – sangat kecewa.

Pada tahun 1929 Pater General MSF mengutus Pastor Kouwenhoven, Missie Prokurator, sebagai wakilnya “TO LOOK ON THE SPOT”. Kebetulan waktu beliau di Jawa di sana diadakan rapat para uskup di Girisonta; pater Kouwenhoven diundang menghadiri rapat itu. Dalam rapat ini P. Kouwenhoven berkesempatan meneruskan kekecewaan mereka kepada rapat dan berani memberitakan, bahwa Dewan General MSF memikirkan penutupan karya misi di pedalaman Kalimantan. Seluruh peserta rapat memprotes, tidak sependapat dengan Dewan General MSF. Peserta rapat memberi nasihat kepada MSF untuk maju terus dengan iman, harapan dan kasih. Tuhan akan memberi pertumbuhan. Setiap awal memang selalu sulit. Berkat nasihat yang berasal dari para misionaris yang berpengalaman, akhirnya Dewan General MSF menguburkan pikiran yang negatif mengenai misi di Kalimantan.

Pada saat Perang Dunia II meletus, semua pastor dan bruder MSF, plus 4 suster dari Kongregasi Fransiskus Pengabdi yang bertugas di stasi Laham dan Tering ditawan oleh Jepang. Mereka adalah Pastor Fr. Arts, Pastor Th. Van Diepen, Pastor J.v.d. Linden, Pastor A. Gielens, Pastor Th. Jansen, Pastor J. Romeijn, Pastor G. Slot, Pastor J. Ogier, Pastor J. Hagens, Pastor M. Schellekens, Pastor H.v.d. Salm, Pastor M. Schoots, Pastor W. Leeferink, Br. Damiaan Leune, Br. Egidius Stoffels, Br. Felix Botman, Br. Longinus Siebers, Sr. Liguoria M. de Wert, Sr. Rogeria Vissers, Sr. Agnella v.d Hoogen dan Sr. Veridiana Verhagen.

3 pastor MSF yaitu Pastor A. Janmaat, Pastor C.v.d. Hoogte dan Pastor Fr.v.d. Linden dibunuh tentara Jepang pada awal tahun 1942 di Balikpapan dan satu bruder MSF yaitu Bruder Egidius Stoffels meninggal di Samarinda sebagai tawanan; yang lain dimerdekakan oleh tentara Australia bulan September 1945. Setelah perang berakhir, para suster dari Kongregasi Fransiskus Pengabdi tidak kembali ke Kalimantan Timur, sedangkan kebanyakan para misionaris MSF tidak mau terus berlibur ke Nederland, melainkan mereka selekas mungkin mau kembali ke stasi, yang telah ditinggalkan sejak tahun 1942.

Selama kurang lebih 3,5 tahun umat katolik di daerah misi tinggal tanpa gembala; mereka tidak dapat menerima sakramen-sakramen; mereka merasa diri sebagai umat yang tertinggalkan. Para misionaris di kamp tahanan kawatir tentang nasib umat mereka yang masih muda imannya. Dugaan mereka bahwa sebagian dari antara mereka sudah kembali ke adat yang lama. Tetapi ternyata lain sama sekali. Di mana-mana umat katolik tetap setia, malah di daerah ulu riam Mahakam ribuan orang belajar agama. Semua misionaris disambut dengan gembira. “SYUKUR KEPADA ALLAH”.

Berkaitan dengan peristiwa di atas, saya mau mengutip tulisan Mgr. M. Coomans MSF: “PERISTIWA PALING PENTING SELAMA MASA PENDUDUKAN JEPANG ADALAH PERISTIWA YANG TERJADI DI DAERAH HULU RIAM”. Peristiwa yang dimaksudkan adalah adanya sekelompok penduduk yang secara tiba-tiba memisahkan diri dari tradisi adat secara serempak. Yang menggerakkan mereka adalah Nyurai, seorang penduduk desa Long Cihang di daerah suku Penihing (hulu riam). Pada tahun 1943 masyarakat diajak untuk meninggalkan adat. Ia meyakinkan masyarakat setempat bahwa roh-roh yang selama ini dipandang masyarakat mendiami gua-gua di lembah gunung di belakang desa tidak ada lagi. Pada mulanya masyarakat Long Cihang tidak begitu menghiraukan omongan orang yang hampir buta itu. Namun ia tanpa kenal lelah terus mendesak mereka untuk percaya kepada omongan itu. Dan untuk lebih meyakinkan masyarakat bahwa roh-roh tidak ada, ia sendiri masuk ke dalam gua-gua itu.

Ketika Bo’ Nyurai keluar dari dalam gua-gua, ia tetap dalam keadaan sehat. Dari situlah kemudian semakin banyak orang menaruh perhatian dan percaya kepada Bo’ yang dipandang bertindak sebagai seorang nabi. Sering ia diundang ke desa-desa lain untuk menceritakan pengalamannya. Ia sendiri tidak masuk katolik dan tidak pernah menganjurkan orang masuk agama katolik. Bo’ Nyurai meninggal tidak lama sesudah perang, sehingga gagasan pikirannya tidak dapat diselidiki lebih jauh. Jelas ia menganjurkan agar masyarakat me-ninggalkan adat. Adat dianggap tidak mengikat lagi, karena roh-roh telah meninggalkan daerah Dayak.

Sesudah Perang Dunia II para misionaris terus bekerja dengan rajin; biji sesawi yang telah ditanam sebelum perang sudah tumbuh menjadi besar sehingga burung-burung bersarang pada cabang-cabangnya (bdk. Mat13:31). Karena hal inilah pada tahun 1952 Mgr. J. Groen MSF, Vikaris Apostolik Banjarmasin, mengirimkan permohonan kepada Paus Pius XII supaya Kalimantan Timur dipisahkan dari Vikariat Apostolik Banjarmasin dan dijadikan Vikariat Apostolik Samarinda. Permohonan ini dengan halus ditolak waktu Mgr. J. Groen MSF meninggal dan Pater W. Demarteau MSF diangkat menjadi Vikaris Apostolik Banjarmasin. Tetapi Vikaris yang baru tidak setuju dengan keputusan Roma dan mengulangi permohonan yang sama sebelum pentahbisannya sebagai Uskup. Untuk menyelesaikan soal ini Mgr. W. Demarteau dipanggil ke Roma. Akhirnya pada bulan September 1954 Roma menyetujui dan pada tanggal 21 Februari 1955 Vikariat Apostolik Samarinda didirikan. Vikaris Apostolik yang pertama adalah Mgr. J. Romeijn MSF yang kemudian digantikan oleh Mgr. Chr. van Weegberg MSF (tahun 1955-1976), lalu Mgr. Coomans MSF (tahun 1977-1992) dan Mgr. Sului Florentinus MSF (tahun 1993- sekarang).
Dengan ini selesai sedikit riwayat Keuskupan Samarinda di mana pesta sentenial dirayakan.

STELLA, SANG JAWARA FESTIVAL

2008-08-21T21:28:00.000-07:00

Pada tanggal 18 agustus 2008 kemarin, Paroki St.Agustinus Sungai Raya mengadakan Festival Band Rohani se-Pontianak dalam memperingati Hari Ulang Tahun paroki mereka. Kami tentunya tidak menyia-nyiakan hal tersebut. Kami juga merupakan peserta yang mendaftar saat itu. Technical meeting yang digelar pada tanggal 16 agustus 2008 yang bertempat di Aula Paroki St.Agustinus kemarin telah menetapkan bakal ada belasan Band yang akan tampil pada festival kali ini. OMK Stellamaris Siantan mengutus anggota-anggota Band yang menamakan diri mereka STELLA. Mereka, dari urutan gambar kiri ke kanan: Deco (Keyboard), Tolo (Rythm), Afra (Vocal), Epenk (Drum), dan Christo (Bass).

Pembukaan festival band rohani tersebut dimulai pukul 11.00 wib. Posisi panggung tepat di pelataran teras Gereja St.Agustinus. Setelah babak penyisihan pertama, band yang masuk final pada kesempatan kali ini ada 5 band terpilih yaitu utusan dari Komunitas Mahasiswa Katholik (UNTAN), utusan dari Paroki Kota Baru, the Sweet Hostina Band dari St.Agustinus, utusan AKPER Dharma Insan, dan terakhir STELLA band utusan Paroki Stellamaris siantan. Setelah itu, keputusan juri tentang penetuan pemenang di umumkan pada pukul 18.00 wib, sekalian penyerahan hadiah dan pemotongan kue Ulang Tahun.

Bawaan kami optimis pada saat itu. Saat pengumuman juara 3 dan juara 2, kami terdiam.. dan memang benar jika juara 1 festival band kali ini adalah STELLA Band, utusan dari Stellamaris Siantan. Congratulation ya...!! (^_^)

LEOPOLD APUT DIPANGGIL BAPA

2008-07-31T03:21:00.000-07:00

Pastor Leopold Aput telah di panggil Bapa pagi hari di Rumah Sakit Antonius sekitar jam 06.00 wib. Pastor yang merupakan projo pertama yang merintis kekatholikan di Kalimantan Barat merupakan putra daerah kebanggaan umat katholik kebanyakan. Dia sangat ramah dengan siapa saja yang ditemuinya. Misa arwah di gelar di Paroki Maria Ratu Pencinta Damai yang terletak di Jl.Pancasila pontianak pada jam 18.30 wib. Duka cita mendalam dirasakan oleh segenap pihak keluarga yang hadir dalam misa arwah tersebut.

Keheningan dalam misa arwah menjadi suasana yang mendukung duka cita mendalam terhadap seluruh umat yang sedang menghadap altar. Tidak ada satupun kata yang terucap disela-sela kegetiran saat itu, yang ada hanya tangisan yang tertahan dan tampilan wajah kesedihan para umat. Kami merasa kehilangan salah satu keluarga kami yang sangat kami hormati, ungkap salah satu keluarga yang hadir saat itu. Doa kami menghantar kepergianmu, pastor. Semoga di terima di sisi Tuhan kita. Amin.

BAKSOS

2008-07-31T02:49:00.000-07:00

Baksos kali ini dilaksanakan saat Hari Ulang Tahun OMK Stellamaris Siantan yang jatuh pada tanggal 9 agustus 2008. Ketua pelaksana untuk kegiatan kali ini adalah Firmindus Armindo, salah satu mantan ketua dalam kepengurusan untuk periode 2005-2007. Kegiatan kali ini diselenggarakan berdasarkan program Seksi Sosial OMK, kegiatan ini berlangsung satu hari dan bertempat di panti asuhan Supadio, kabupaten Kubu Raya. Para OMK Stellamaris Siantan melakukan kegiatan ini untuk peringatan Hari Ulang Tahun OMK yang masuk pada bulan Agustus.

Tidak hanya membagi-bagikan sembako pada orang-orang miskin disekitar kawasan tersebut, tetapi juga mengunjungi panti jompo. Kami membaur diantara mereka dan mencoba merasakan apa yang mereka keluhkan selama ini. Kami seperti keluarga besar yang baru menyempatkan diri untuk bertemu setelah sekian lama, walaupun sebenarnya kami baru saja mengenal diri masing-masing. Tetapi hal tersebut kami tepis jauh sebelum kami berniat untuk mengunjungi mereka disana. Mereka sangat ramah ketika kami mengadakan tanya jawab. Seakan-akan kerinduan mereka untuk bercengkarama muncul dengan sendirinya.

Kami melihat kerut wajah bening itu memunculkan niat untuk menjalin keakraban dengan kami, para Orang Muda Katholik. Disisi lain pula, mereka merasa dikucilkan para keluarga yang menganggap diri mereka sudah tidak sanggup untuk mengerjakan pekerjaan mereka sendiri. Kami berbagi cerita bersama. Kami berusaha menghibur mereka. Walaupun mereka sudah renta, mereka juga pasti pernah muda seperti kita.

Saat hari sudah hampir sore, kami pamit kepada mereka yang ada disitu, terlebih pada suster yang sudah bersedia menyempatkan diri untuk menjadi pemandu kami. Kami mengabadikan diri kami sebelum meninggalkan Panti Jompo di Supadio. Kami berharap, walaupun kami nanti akan tinggal terpisah satu dengan yang lain, kami wajib untuk mengingat kegiatan ini. Kegiatan yang dapat menyatukan hati setiap OMK, bukan hanya di Paroki Stellamaris Siantan saja, tetapi juga di seluruh kawasan Indonesia. Amin.

SEDIKITNYA PEMINAT WEEKEND

2008-07-31T01:01:00.000-07:00

Kali ini penulis ingin mengajak pembaca untuk bersama-sama menyikapi salah satu latar belakang para OMK yang semakin jauh dari nilai sosial. Kegiatan kali ini di selenggarakan atas kerjasama seksi kepemudaan dan OMK yang dilaksanakan di Pantai Pasir Panjang, Kabupaten Singkawang pada tanggal 12 juli 2008 sampai dengan 13 juli 2008 yang mengusung tema "KEBERSAMAAN DALAM KEBERAGAMAN". Kegiatan ini hanya di ikuti oleh 10 peserta yang notabene OMK Paroki Stellamaris sendiri serta seorang pendamping dari seksi kepemudaan, Thomas Ariston.

Kegiatan ini bukan bersifat liburan ataupun hiburan semata, tapi merupakan pembangunan karakter para OMK dengan cara Dialog OMK dengan metode pembahasan tentang "Kesadaran OMK akan hal Tanggung Jawab" dan "Pertanyaan mengapa makin sedikit OMK yang mau melibatkan diri dalam kegiatan yang bersifat membangun?". Ada kalanya OMK dihadapkan dengan persoalan sulit seperti ini, tetapi ada kalanya juga OMK harus menyeimbangkan kewajiban OMK dengan andil besar dalam tugas dalam lingkungan paroki itu sendiri. Dialog yang dimotori langsung oleh Ketua Panitia Kegiatan yaitu Gregorius Andre menjadikan OMK mengenal Identitas mereka sebagai suatu bagian dari tanggung jawab menggereja. Dialog merupakan salah satu bagian dari salah satu proses komunikasi yang memberikan hal positif dalam mencari titik terang suatu permasalahan bersama para OMK. Dialog adalah suatu cara bagaimana menyatukan hati dan pikiran secara bersamaan sehingga mencapai suatu kesepakatan akan apa yang disimpulkan. Dialog akhirnya selesai pada jam 22.30 wib. Dan dengan kebijakan panitia pelaksana sekaligus merangkap seksi keamanan, para peserta diwajibkan untuk beristirahat di penginapan agar tidak ada satupun yang berkeliaran atau ngembun di aula pertemuan. Hal tersebut dimaksudkan menjaga supaya tidak terjadi hal yang tidak di inginkan.

Walaupun peserta yang terlibat dalam kegiatan kali ini hanya 10 orang, tetapi jadwal piket tetap diberlakukan. Ini diharuskan karena untuk melatih kedisiplinan dalam setiap kegiatan yang berbasis pelatihan. Jadwal piket juga melatih keterampilan serta keterlibatan OMK dalam bekerjasama dan membangun komitmen. Ini diharapkan dapat menjadi kebiasaan positif dikalangan OMK itu sendiri. Kegiatan ini diharapkan menjadi pencerah akan keberadaan OMK saat ini, siapa yang mau benar-benar melibatkan diri dan terjun langsung dalam kegiatan OMK dan bergabung dan mana yang hanya mau "jual tampang". Kami tidak ingin OMK hanya menjadi "komentator" dan "penonton" di tengah masyarakat, tapi OMK bisa menberikan andil besar dan dengan spontan terketuk hatinya untuk turun tangan dalam hal-hal yang bersikap positif. Ini bertujuan supaya kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan oleh OMK sendiri tidak dipandang hanya menghambur-hamburkan uang dan tidak memberikan hasil yang berarti buat paroki. Maka dari itu, dengan adanya keterlibatan OMK dalam setiap kegiatan yang jelas dan terdeteksi seperti ini, memberikan pemahaman agar tidak terjadi salah paham.

KRISIS KEPERGIAN OMK

2008-06-12T23:02:00.000-07:00

Benar kata pepatah, jika ada pertemuan, pasti akan ada perpisahan. Kami sebetulnya sangat melarang pepatah tersebut muncul kepermukaan agar kiranya kami dapat menyikapi keadaan dengan wajar. kami adalah sekelompok orang yang ingin selamanya bertahan dalam kondisi yang tidak terpisahkan oleh waktu dan keadaan. Tapi apalah kami, hanya OMK yang berharap kebersamaan itu terjalin terus, kalo bisa sampai tua. Ajibb!

Sekarang kita di ajak untuk menyikapi krisis yang terjadi dikalangan OMK sedekanat di Pontianak. Menjelang ujian Nasional SMA yang dilaksanakan bulan Mei kemarin, satu persatu dari OMK kini terlihat jarang melibatkan diri dalam berbagai kegiatan yang telah masuk dalam program kerja tahunan OMK periode 2008-2010. Begitupula dengan kami, para OMK Stellamaris juga sebagian besar duduk si kelas 3 SMA, dan pastinya Kami juga merasakan imbas dari kepergian mereka. Setelah selesai dengan Ujian Akhir Nasional, mereka berencana akan melanjutkan kuliah di luar kota Pontianak. Dan yang kami sayangkan, mereka merupakan para OMK yang sangat aktif dalam setiap kegiatan yang kami selenggarakan terdahulu. Kami akan merasa sangat kehilangan, karena kebersamaan yang terjalin belum sepenuhnya kami rasakan. Tapi, demi pendidikan yang wajib mereka tempuh, mereka kami harapkan harus lulus pada Tingkat Ujian Akhir NAsional Tahun ini, karena itu juga yang akan menjaga kualitas organisasi OMK ini.

Mengapa saia membahas masalah ini, karena tadi malam, saat OMK sedekanat pontianak menghadiri rapat persiapan HOMK ke-3 yang diadakan di kapel tanjung hulu. Kami sebagai divisi acara, kewalahan menentukan MC untuk setiap kegiatan yang kami rancang. Kemudian Eldo, Ketua OMK Paroki St. Gabriel tanjung hulu bertanya seperti ini kepada saia "MC itu kuncinya bisa bikin orang ndak bosan dan terhibur, Gimana kalo MC nya Kawex?", teman-teman yang lain setuju. Reaksi saia saat itu hanya tersenyum. Kawex merupakan OMK Stellamaris Siantan yang mungkin memenuhi kriteria tersebut, tetapi dengan mantap saia menjawab "Kawex ndak bisa, dia mau kuliah di Bandung!"... tuing! Jawaban saia itu membuat teman-teman dari paroki lain mengakui pepatah di atas tadi. Dan yang menjadi pertanyaan kami adalah, mengapa tahun ini banyak OMK yang duduk di kelas 3 SMA padahal tahun ini adalah tahun Orang Muda KAtholik?

PEMBINAAN PENGURUS

2008-06-10T20:45:00.000-07:00

Tema kegiatan yang kami usung kali ini adalah "BENTANGKAN SAYAP MENUJU MASA DEPAN DIRI DAN OMK" . Ini merupakan program kerja kami yang ke-4 setelah kegiatan Valentine OMK tanggal, Lokakarya Kepemimpinan (LK), Ziarah ke Gua Maria Toho, dan Ibadat Keliling OMK. Kegiatan ini diselenggarakan pada hari Sabtu tanggal 21 juni 2008 sampai dengan hari minggu tanggal 22 juni 2008, bertempat di Rumah Retret Constantine (RRC), kecamatan Sungai Ambawang kabupaten Kubu Raya. Kegiatan ini merupakan pelatihan Pembinaan Khusus Pengurus Inti dan Seksi-seksi penggerak Orang Muda Katholik Paroki Stellamaris Siantan.

Kegiatan ini berlangsung selama dua hari, yang di ikuti oleh 2 orang pengurus inti OMK yang terlibat dan 8 orang yang di pilih dalam beberapa seksi OMK serta 9 orang anggota OMK yang aktif, 4 fasilitator yang merupakan senior sekaligus mantan ketua OMK yang masih peduli dengan kegiatan OMK dan seorang pastor pendamping yang baru saja bergabung dengan paroki Stellamaris yakni Pr. Givan. Jadi total keseluruhan yang ikut terlibat dalam kegiatan tersebut adalah 24 orang.

Kegiatan ini di mulai dengan Doa bersama di Aula yang telah di sediakan pengelola penginapan dan dilanjutkan dengan dialog bersama sebagai suatu acara pembukaan sharing OMK. Di dialog tersebut, para peserta di ajak untuk mendalami arti OMK itu sendiri. Bukan hanya dalam sudut pandang Orang Muda Katholik saja, tapi juga untuk semua kalangan baik Depan Pastoral Paroki, Wanita Katholik, Anak-Anak Bina Iman (Sekolah Minggu), Para anggota Putra Putri Altar (Misdinar) sampai pada Lingkungan di Luar Paroki itu sendiri. Dialog kami ini begitu menggugah ketertarikan kami akan bagaimana menyikapi sejauh mana keterlibatan kami akan nasib kaum muda yang berada di wilayah Paroki Stellamaris Siantan. Kami mengadakan acara temu pendapat seperti kegiatan kali ini dengan harapan dapat membantu kami menyikapi segala persoalan yang ada di sekitar kami saat ini.

Kegiatan ini merupakan salah satu eksistensi kami dalam membangun sistem kerja OMK yang kian terstruktur. Ini juga merupakan wadah supaya OMK menjadi salah satu media Orang Muda untuk berkarya dalam jasa supaya bagaimana nantinya berguna bagi sesama dan menjadi salah satu penggerak Organisasi yang terorganisir dan jelas keberadaannya di tengah-tengah masyarakat gereja. Kami membangun komitmen tersebut bersama-sama walaupun dengan latar belakang yang berbeda satu dengan yang lain.

Dialog berlanjut pada pengembangan diri para peserta kegiatan pembinaan pengurus. Para peserta di ajak mengenal diri sendiri dan individu lain disekitarnya. Dalam dialog ini juga di adakan sharing kelompok sekitar 15 menit dan dipresentasikan setelah makan malam di mulai. Setelah memasuki jam 15.00 sore, para peserta di ajak oleh fasilitator untuk kegiatan Outbound (kegiatan luar ruangan). Kegiatan ini bertujuan untuk meningkatkan rasa saling percaya antar pengurus dalam menjalankan tugasnya masing-masing dan bagaimana cara bertanggung jawab dan bersikap bijaksana dalam memutuskan suatu persoalan. Outbound dilaksanakan tidak jauh dari tempat penginapan dan dibagi dalam 3 pos. Pos pertama bersifat uji Imajinasi dengan ketabahan (mengisi air dengan cara berkelompok dalam pipa yang bocor), pos kedua bersifat membentuk Kepercayaan pada Rekan Kerja (Menjatuhkan diri dari atas balkon aula dan disambut kelompoknya), dan pos ketiga sarat dengan kekompakan tim (menaiki tembok 3 meter dengan bantuan masing-masing kelompok)

Setelah kegiatan outbound selesai, kami diminta untuk membersihkan diri (mandi) serta melakukan kegiatan pribadi sebelum melakukan makan malam bersama. Setelah tepat jam 18.30 wib, kami mengadakan makan malam bersama di ruang makan. tapi sebelum menyantap hidangan di mulai, kami beroa bersama dan di pimpin langsung oleh Pastor Givan selaku pembimbing kami. Selama makan malam bersama di lakukan, kami diwajibkan untuk "silentium" artinya makan tanpa mengeluarkan suara sedikitpun.

Setelah makan malam selesai, kami memulai presentasi dialog kami tadi siang sesuai dengan apa yang kami ingin angkat dalam keterlibatan kami sebagai pengurus OMK. Dalam dialog, kami juga di ajak untuk tanya jawab berkelompok. Dan setelah puncak dalam kegiatan berdialog mengalami langkah yang memuaskan dan dapat di ambil kesimpulannya. Ini merupakan komitmen bersama bahwa kegiatan yang hanya berlangsung 2 hari dapat menghasilkan perubahan besar untuk para pengurus OMK agar tetap menjaga kualitas dan tanggung jawab.

Setelah acara dialog menemukan titik terang dan kesimpulan yang bermakna bagi perkembangan kegiatan Orang Muda Katholik nantinya. maka kami melanjutkan acara tersebut dengan renungan sesaat sekitar 30 menit dan dilanjutkan dengan malam keakraban sekaligus acara selamat datang sebagai penyambutan pastor Givan selaku pembimbing harian kami yang baru. Kami hanya berharap, kegiatan pengembangan diri para OMK tidak hanya berakhir sampai disini saja, tetapi terus menjadi penggerak serta penyaring kegiatan OMK yang menuju hal positif. Berikut ini merupakan daftar nama Panitia Persiapan Kegiatan Pembinaan Pengurus dan Retret:

Ketua : Andy BF
Sekretaris : Andri
Bendahara : Vincent
Dokumentasi : Epenk, Angga
Perlengkapan: Gilbert, Novi
Pendataan : Amandus
Kontribusi Peserta : Rp10.000/orang

SISTEM RELIGI ORANG DAYAK

2008-06-10T19:59:00.000-07:00

Oleh. Paulus FS

Didalam kehidupan sosial, dan kesehariannya tidak mungkin mencampur adukkan penerapan antara agama baru dan sistem religi (agama lama), yang merupakan salah satu bagian dari adat istiadat serta budaya adat leluhur, meski dipaksakan dengan cara dan sekeras apapun tetap tidak akan pernah selaras.
Letak persoalannya adalah, karena keduanya sama-sama kepercayaan yang didasari oleh keyakinan, dengan pemahaman yang berbeda, jika dipaksakan untuk digabungkan, sudah barang tentu akan terjadi benturan-benturan pemahaman, yang satu dipaksakan untuk memahami yang lainnya.

Yang benar adalah, masing-masing kepercayaan tidak saling mengintervensi, dan membiarkan masing-masing kepercayaan berproses secara alami.
Agama baru menjalankan proses sesuai dengan keyakinan kepercayaannya, demikian pula dengan budaya adat (agama lama) tanpa harus membanding-bandingkan kebenaran yang dimiliki, serta memaksakan kepercayaan lain untuk memahami kepercayaan yang dianut olehnya. Yang mungkin bisa dilakukan diantara masing-masing kepercayaan, agar tidak menimbulkan berbagai bentuk benturan adalah dengan mengetengahkan kata “toleransi”.
Andaipun suatu masa segala sistem religi lama, akan hilang dengan pergulatan ruang dan waktu, tidak ada lagi yang melaksanakannya, biarkanlah proses seleksi alam yang terjadi, bukan perubahan yang dilakukan secara radikal, revolusi dan sebagainya yang bersifat memaksa untuk meninggalkannya.
Didalam menjalankan kepercayaan dan keyakinan, tidak bisa melakukan pengkooftasian antara satu sama lainnya, dia mesti berjalan sesuai dengan pemahaman masing-masing sesuai dengan kepercayaan yang diyakini oleh kelompok penganutnya itu sendiri.

TATARAN PEMAHAMAN

KEPERCAYAAN LELUHUR
Jauh sebelum agama ada, leluhur orang Dayak memang sudah memiliki tata cara/religi yang mengatur hubungannya dengan maha penciftanya.
Tidak benar jika para leluhur orang Dayak jaman dulu di katakan “Animisme”, terbukti bahwa ketaatan dan kepercayaan leluhur orang Dayak sangat kuat dalam memelihara hubungan dengan Sang Pencifta yang disebut “Jubata”.
Disetiap kehidupan para leluhur orang Dayak jaman dulu, tidak pernah melepaskan diri dari campur tangan “Jubatanya” lewat berbagai bentuk ritual yang biasa mereka lakukan, memohon pertolongan “Jubata” saat membutuhkan sesuatu, mengucapkan syukur dan terima kasih kepada “Jubata” jika apa yang diminta dapat diperoleh tanpa melihat besar ataupun kecil sesuatu yang diterima.
Dengan melihat pola pada setiap pelaksanaan ritual dalam sistem religi yang dilakukan oleh leluhur orang Dayak, jelas bahwa moyang orang Dayak telah lebih dulu mengenal apa yang disebut dunia sekarang sebagai “Agama”.
Agama mengatur sistem moral dan norma-norma hidup para penganutnya yang memedomankan kearifan dan ke-Esa-an Maha Pencifta sesuai dengan ajaran masing-masing agama tersebut, demikian pula dengan sistem religi yang dilaksanakan oleh leluhur orang Dayak, yang membedakannya secara tajam antara setiap kepercayaan adalah, hari-hari besar, alat komunikasi (bahasa, alat peraga dll), perbedaan lainnya dari yang disebut dunia sebagai “agama” sekarang dengan sistem religi leluhur orang Dayak, yang disebut sebagai “Agama” sekarang, organisasional dan struktural sifatnya, sedangkan sistem religi leluhur orang Dayak tidak memiliki “organisasi struktural”, yang ada didalamnya momentum prosesi, pelaksana prosesi dan penyelenggara prosesi.
Meski dalam penerapan kesehariannya, sistem religi para leluhur orang Dayak tidak memiliki “organisasi”, tidak semudah itu untuk mengatakan leluhur orang Dayak sebagai “animisme”, seperti yang disebutkan diatas, bahwa leluhur orang Dayak memiliki sistem religi yang mengatur hubungan dengan maha penciftanya yang disebut “Jubata”, dalam bentuk ritual-ritual. Hanya saja tidak tersistematis dalam bentuk kalender tetap seperti agama-agama yang diakui oleh manusia didunia, leluhur orang Dayak melakukan ritual pada setiap moment-moment dalam keseharian hidup komunitasnya, contoh :
1. Ritual yang menyangkut hidup manusia, mulai dari dalam kandungan hingga meninggalnya
2. Ritual yang berhubungan dengan pekerjaan, berladang dan sebagainya, mulai dari mencari tempat dimana yang akan dijadikan lahan pekerjaan hingga melakukan syukuran terhadap hasil yang diperoleh.
3. Ritual perlindungan, pembentengan terhadap komunitas akan ancaman-ancaman (musuh, penyakit sampar dll), ritual dilakukan dari awal hingga keadaan sudah dinyatakan bebas dari ancaman tersebut, ritual seperti ini bisa dalam bentuk berpantang dan lain-lain sesuai dengan keadaan yang dirasakan atau berdasarkan tanda-tanda alam yang didapatkan.
4. Serta banyak lagi momentum-momentum ritual lainnya.
Ketetapan hari-hari besar boleh dikatakan tidak ada, semua didasarkan atas kesepakatan-kesepakatan didalam komunitas-komunitas itu sendiri.
Yang menunjukan bahwa ritual yang dilakukan oleh leluhur orang Dayak lebih menhormati penciftanya “Jubata”, ini ditandai pada salah satu perilaku “persembahan”, makanan yang akan digunakan sebagai persembahan, jika belum didoakan (Matik=doa singkat), belum boleh dimakan, demikian pula dengan menentukan tempat pekerjaan/ladang, setelah melakukan ritual untuk meminta restu “Jubata” dan tanda-tanda alam memperingatkan tidak boleh, maka kebiasaan leluhur orang Dayak akan mencoba meminta ditempat lain dengan cara yang sama.
Yang mau dipahami dari sistem religi yang dilakukan oleh leluhur orang Dayak adalah, bahwa sesungguhnya mereka telah lebih dulu memiliki cara-cara arif memelihara hubungan dengan pencifta alam semesta isinya, artinya, mereka bukan “animisme”, jelas bahwa letak persoalannya ada pada tataran pengakuan pemerintah, dan perlu dicatat bahwa Tuhan tidak membutuhkan pengakuan, yang dibutuhkan Tuhan adalah kepercayaan, dan penyebaran kepercayaan dalam bentuk organisasi-organisasi “Agama” yang diakui pemerintah, sesungguhnya merupakan sebuah upaya untuk melakukan modernisasi kepercayaan dan revolusi budaya.

MUNGKINKAH DILAKUKAN INCULTURASI
Didalam ajaran kristen itu sendiri sesungguhnya sudah dilakukan inculturasi, inculturasi yang terjadi antara ajaran yang disebut perjanjian baru (sesudah Yesus lahir) dengan kepercayaan leluhur bangsa Yahudi (sebelum Yesus lahir).
Ajaran-ajaran agama, biasanya akan didominasi oleh budaya-budaya dimana agama tersebut berasal, itulah inculturasi yang pertama dilakukan.
Dewasa ini, ada upaya dari kalangan agama mencoba melakukan semacam inculturasi, bahkan sudah masuk pada tataran proses ritual, seperti tatacara “Nyangahatn” digereja dalam upacara tertentu. Apapun sesungguhnya akan baik sepanjang tidak ada yang mempertentangkannya, namun akan lain apabila kedua sisi yang akan dilakukan penyatuan (inculturasi), dan masing-masing sisi saling bertahan untuk menunjukan eksistensinya.
Kepercayaan leluhur orang Dayak dan agama-agama yang ada seperti sekarang ini, mempunyai tujuan yang sama, namun menggunakan cara dan alat komunikasi (bahasa dan alat peraga) yang berbeda-beda.
Artinya, inculturasi secara utuh tidak mungkin bisa dilaksanakan, karena ada hal-hal tertentu yang dimiliki oleh salah satu kepercayaan yang tidak akan bisa dimengerti oleh kepercayaan lain, seperti halnya “ngobet”, dalam ritual adat Dayak, ada bagian-bagiannya, yang akan sangat sulit dipahami adalah “kobet kamoh”, sementara dalam prosesi ritual adat orang Dayak, seluruh alat peraga yang biasa diadakan haruslah secara lengkap. Pertanyaannya adalah, bisakah kepercayaan lain (agama baru) menerima secara utuh seluruh alat peraga yang digunakan pada ritual adat orang Dayak untuk digunakan dalam gereja atau lainnya ?. Jawabannya tidak sesimple menjawab “ya dan tidak” letak permasalahannya ada pada tataran pemahaman, tentu kepercayaan diluar kepercayaan leluhur orang Dayak akan memahaminya lain, sedangkan bagi orang Dayak, setiap bagiannya mengandung arti penting, dan jika salah satu dihilangkan, mungkin bisa fatal akibatnya atau sederhananya, apa yang dilakukan akan sia-sia.

Yang sering terdengar dari ucapan kelompok kepercayaan lain diluar kepercayaan leluhur orang Dayak, ketika menyaksikan prosesi ritual adat orang Dayak, ada yang mengatakan menyembah berhala, memberi makan setan, menyembah pohon, menyembah batu, menyembah gunung dan lainnya.
Sebagai orang Dayak, secara pribady saya tidak bisa menepis ungkapan yang demikian, karena saya sendiri tidak bisa memaksakan orang lain untuk mengerti kepercayaan dan keyakinan yang saya miliki, rancanganmu bukanlah rancanganku, karena kebenaran dalam suatu kepercayaan tidak dipahami dengan sesuatu yang berbentuk, kebenaran itu relatif sifatnya, dianya terletak pada keyakinan masing-masing penganutnya. Setiap pengikut penganut kepercayaan mempunyai hak masing-masing untuk mengatakan ajaran kepercayaannya benar, tetapi tidak berhak untuk menghakimi bahwa kepercayaan lain salah.

PEMAHAMAN KOBET
Sebelum jauh masuk dalam kepercayaan adat leluhur orang Dayak secara luas, mungkin baik terlebih dahulu diuraikan tentang makna “kobet”, karena ini salah satu bagian yang selalu mengandung resistensi tinggi bagi yang tidak mengerti makna sesungguhnya.
“Kobet” atau juga sering disebut “ongko’” dalam proses ritual adat leluhur orang Dayak, merupakan sesuatu yang tidak bisa dihilangkan, lain tujuan ritualnya, berbeda pula jumlah dan jenis “kobet” disediakan.
Pemberian “kobet”, sama artinya melakukan pembentengan, sebelum masuk jauh pada proses ritual, sehingga ketika ritual berjalan segala sesuatu (arwah-arwah gentayangan, setan, iblis dll) yang sudah diberi “kobet” tidak lagi mengganggu proses ritual tersebut, meski dalam proses ritual tersebut untuk mengusir roh-roh jahat, mereka tidak diusir dalam bentuk yang radikal, pengusiran dalam bentuk hormat, atau mereka yang sudah diberi “kobet” diminta bantuannya untuk melakukan komunikasi dengan sesamanya untuk tidak mengganggu.
Para leluhur orang Dayak, memahami bahwa seluruh yang ada dimuka bumi ini baik yang kelihatan maupun yang tidak kelihatan adalah bagian dari ciftaan tuhan (Jubata), saling menghormati dan mengasihi sesama ciftaanNya, menjadi suatu kewajiban tanpa terkecuali. Memberikan “kobet”, sama dengan menyapa mereka yang tidak dapat dilihat, dan harus ada sesuatu yang dipersembahkan.
Analoghynya, para pedagang kaki lima saja bisa marah jika dilakukan penggusuran, meski mereka sesungguhnya sadar bahwa mereka membuka tempat usaha atau tinggal bukan pada hak miliknya, dan bahkan mereka mungkin sadar, kegiatannya mengganggu orang lain. Namun ketika digusur, tidak jarang mereka bertindak anarkhis, tapi, beda soal jika sebelum penggusuran, komunikasi terlebih dahulu dibangun, mungkin ada yang dengan suka rela melakukan pembongkaran sendiri tanpa harus main paksa, dan kepada mereka diberikan sedikit bekal untuk sekedar menghargai.
Nah, demikianlah sesungguhnya pemahaman para leluhur orang Dayak ketika memberikan “kobet” dalam melakukan proses ritual, sehingga roh-roh yang biasanya mengganggu tidak lagi mengganggu. Mentang-mentang merasa benar lalu mau bertindak semaunya terhadap orang yang salah, itu namanya egosentris, leluhur orang Dayak memberikan cerminan lewat proses ritual adat kepada seluruh keturunannya untuk tidak egosentrisme, pada hakikatnya, cinta kasih ditujukan tidak sebatas pada orang-orang yang mengasihi kita, orang-orang terdekat kita, tapi juga bagaimana mengasihi musuh sekalipun, dan hal seperti ini dipahami sebagai keseimbangan hidup.

Kembali pada kepercayaan leluhur orang Dayak secara umum, seperti telah dipaparkan diatas, bahwa jauh sebelum agama-agama baru masuk dan berkembang dikalangan orang Dayak, para leluhur orang Dayak sudah mempunyai kepercayaan yang mengatur keseimbangan hubungan, baik dengan Sang Pencifta serta alam ciftaan beserta isinya.
Didalam agama-agama baru, juga mengajarkan hal yang demikian, sekali lagi, hanya cara dan alat komunikasi yang digunakan yang berbeda. Lain bahasa tentu lain nama dalam penyebutannya, ada yang menyebut Dewa, Allah, Tuhan, Jubata dan lain sebagainya.
Agama baru lebih dipengaruhi oleh budaya dimana mereka berasal, itu sudah pasti dan tidak dapat disangkal lagi.
Sesujujurnya, Tuhan tidak mempunyai agama, Tuhan menciftakan alam beserta isinya, dan yang dibutuhkan oleh Tuhan kepada umat manusia adalah keyakinan dan kepercayaan, mentaati perintahnya dan menjauhi larangannya, bahwa Dialah (Tuhan) sumber segala-galanya, terserah dengan apapun cara yang kita pakai sebagai umatNya. Agama hanyalah sebuah organisasi dan cara, sedangkan yang mendekatkan setiap umat manusia dengan Maha Penciftanya adalah iman dan keyakinannya.
Akan lain lagi situasinya, jika Yesus, Muhammad, Sang Budha dan lainnya, lahir di Kalimantan, mungkin semua yang disebut oleh dunia sebagai agama sekarang, saya berkeyakinan, segala perilaku budaya Kalimantan (khususnya budaya Dayak) akan lebih dominan didalamnya.

TEMPAT RITUAL LELUHUR ORANG DAYAK
Tata cara dan tempat dimana para leluhur orang Dayak melakukan ritual, sangat kontekstual sifatnya, hal ini sebenarnya lebih terkait dengan kondisi jaman, seperti melakukan ritual di gunung, pohon-pohon besar, batu-batu besar dan lain-lain, yang dipahami sebagai ciftaan “Jubata” yang indah, yang besar, yang tinggi, yang kuat dan sebagainya.
Ada pepatah mengatakan “jika kita berteduh dibawah sebatang pohon yang rindang dan disitu kita menemukan kesejukan, maka ingatlah kepada orang yang menanam pohon tersebut”.
Didalam ajaran agama baru sekarang, selalu juga mengatakan bahwa “Tuhan ada dimana-mana”, pemahaman-pemahaman seperti inilah sesungguhnya yang menjadi dasar bagi para leluhur orang Dayak untuk memilih tempat-tempat yang dianggab terindah dan terbaik untuk melakukan penyembahan kepada “Jubatanya”.
Pohon-pohon besar dijadikan sebagai simbol kesuburan, batu-batu besar dijadikan sebagai simbol kekuatan, sedangkan gunung-gunung yang tinggi dijadikan sebagai simbol kemegahan, kebesaran dan keagungan “Jubata”. Jika ada yang mengatakan leluhur orang Dayak sebagai penyembah pohon, batu, gunung dan lainnya, itu semata-mata karena ketidak pahaman orang tersebut.
Alasan lain, terkait dengan jaman, dijaman kehidupan para leluhur orang Dayak, jangankan mau mendirikan gedung-gedung megah seperti Masjid, Gereja, Klenteng dan sebagainya, untuk mendirikan rumah tempat mereka tinggal saja sangat penuh dengan kesederhanaan, pakaian dari kulit kayu, lain soal kalau saat itu leluhur orang Dayak sudah mengenal tekhnolgi modern seperti sekarang ini.

ZIARAH GUA MARIA SAMPAI PANTAI SAMUDERA

2008-06-01T18:23:00.001-07:00

kegiatan kali ini di adakan pada pertengahan bulan maria, tepatnya diselenggarakan pada tanggal 18 Mei 2008 oleh para OMK Stellamaris Siantan. Ziarah ke Gua Maria Toho kali ini di ikuti 28 orang. Rute yang kami tempuh, dimulai dari tempat pemberangkatan yaitu lingkungan paroki Stellamaris Siantan, setelah itu bergerak menuju ke tempat ziarah Stellamaris siantan bersama-sama dengan rombongan gereja (anak-anak SEKAMI, utusan serdadu WK dan Anggota Dewan Pastoral Paroki) yang ikut dalam kebersamaan itu. Pastor Sonny Wengkang,Msc selaku pastor paroki secara langsung memimpin misa di tempat ziarah tersebut. Rombongan kami tiba disana sekitar jam 10.00 wib.

Beberapa dari kami terlihat semangat dengan kedatangan di tempat ziarah tersebut . Cuaca yang panas serta terik matahari yang menyengat tidak menyurutkan hasrat kami untuk tetap hening dan khusyuk memanjatkan berbagai macam doa yang ingin kami sampaikan kepada Bunda Maria. Sesekali kami berteduh dibawah rimbunan pohon bambu yang di tanam di sekitar tempat ziarah. Angin terasa membuai raga kami, hal itu juga yang membuat hati kami tentram dalam doa dan harapan ketika berada di sana.

Setelah beberapa saat berselang, misa pun akhirnya berakhir dan kami secara bergantian memanjatkan doa masing-masing ke depan patung Bunda Maria, itulah wujud kerinduan kami akan kasih Tuhan. Kami menyempatkan diri pula untuk meletakkan bunga sebagai ucapan terimakasih kami dan tidak lupa juga membakar lilin yang telah disediakan di tempat ziarah tersebut. Keadaan hening begitu terasa disana, hanya bunyi desiran angin yang menghembus daun-daun, bunyi kicauan burung serta bunyi percikkan air gunung di sekitar tempat ziarah. Hal tersebut menambah ketentraman hati kami.

Setelah melepas kerinduan kami akan Tuhan, kami berencana untuk melanjutkan kegiatan kami yang selanjutnya yaitu rekreasi ke Pantai Samudera yang terletak di Kabupaten Singkawang. Mobil Dalmas Militer yang kami tumpangi perlahan-lahan meninggalkan tempat ziarah tadi. Tepat pukul 11.30 wib kami meninggalkan tempat ziarah dan dengan harapan kami tidak kesorean tiba di tempat rekreasi. Sebab jarak tempuh dari tempat ziarah ke tempat rekreasi kurang lebih sekitar 3 jam perjalanan. Lumayan menguras waktu.

Kami tiba di tempat rekreasi Pantai Samudera sekitar jam 14.30 wib. Tidak menunggu aba-aba, kami masing-masing berlari-lari kecil menuju bebatuan yang ada disekitar tempat rekreasi untuk melepas lelah setelah menempuh perjalanan yang lumayan menguras waktu tersebut. Banyak pula tingkah laku kami yang kami ekspresikan di tempat itu. Ada yang langsung menyewa pelampung dan berenang di sekitar pantai, ada yang hanya berdiam diri menatap ombak, ada yang makan bekal yang di bawa dari rumah, ada yang bercengkrama, ada yang berbaring di bebatuan melepas lelah, dan banyak pula yang berpose karena beberapa orang diantaranya memegang kamera digital sebagai alat dokumentasi. Ini beberapa file yang kami publikasikan tentang kegiatan yang hanya berlangsung satu hari penuh. tapi yang pasti ziarah yang kami selenggarakan seadanya ini menuai sukses. Inilah bukti eksistensi kami terhadap perkembangan Orang Muda Katholik sekarang. Ada yang mau bergabung? Silakan hubungi kami..

Trend Koor Gereja di Kalangan OMK

2008-05-26T22:24:00.001-07:00

Paduan suara (koor, vocal group, solo dsb) dalam ibadah mempunyai dua fungsi kembar yaitu: (Pandangan ini dikemukakan oleh para aktivis Gereja. Koor dijadikan Sebagai wahana pemberitaan firman. Dan bila paduan suara ini dipahami sebagai sebagai wahana maka posisinya berdiri di pihak pelayan atau berdiri menghadap jemaat. Koor dijadikan juga Sebagai respons (aklamasi). Bila paduan suara itu dipahami sebagai akklamasi atau respon jemaat atas karya Tuhan, maka posisinya menghadap altar.

Dari pandangan di atas kita dapat mengambil sikap untuk menentukan posisi dalam ber koor (paduan suara).Dan satu hal yang perlu kita yakini bahwa kehadiran kita dalam ibadah itu juga merupakan respons terhadap karya Tuhan.Di dalam ibadah itu sendiri "Tuhan berfirman kita menjawab". Jadi baik kehadiran dan termasuk paduan suara yang kita nyanyikan merupakan respons kita terhadap karya Tuhan ataupun respon kita terhadap firman Tuhan, maka saya setuju posisi dalam ber koor (paduan suara) dalam ibadah adalah menghadap ke altar.

Dan kalaupun mengikuti pandangan yang pertama di atas "paduan suara" sebagai wahana, pemberitaan atau katakanlah kesaksian sehingga posisi yang berpaduan suara itu tampil ke depan (menghadap jemaat) maka sangat perlu kita renungkan apa yang diungkapkan Paulus ini: "...Bilama kamu berkumpul, hendaklah tiap-tiap orang mempersembahkan sesuatu: yang seorang mazmur, yang lain pengajaran, atau penyataan Allah, atau karunia bahasa roh, atau karunia untuk menafsirkan bahasa roh, tetapi semuanya itu harus dipergunakan untuk membangun" (1 Kor 14:26). Artinya mereka yang berpaduan suara itu harus menjaga supaya jangan terjadi keributan sehingga menganggu ketertiban dan melalui pakaian juga perlu mendapat perhatian, supaya tidak menjadi batu sandungan bagi orang lain, yang semuanya itu boleh masuk kategori tidak membangun dalam beribadah.

keefektifan dalam menyanyikan puji-pujian gerejani sangat tergantung pada kwalitas pemimpinnya. Saya kira, kita tidak dapat menyangkali hal itu. Karena dalam kenyataannya kita dapat menyaksikan bahwa jemaat yang sama, jika dipimpin oleh pemimpin pujian yang berbeda, dapat memberikan kwalitas yang sangat berbeda pula. Itulah sebabnya Reynolds menyarankan tiga hal penting yang harus dimiliki oleh pemimpin pujian. Pertama, adanya kemampuan untuk mempengaruhi jemaat. Hal ini dapat dicapai secara rohani, di mana pemimpin pujian memancarkan kekuatan/wibawa rohani ketika memimpin pujian tsb. Dengan demikian, yang diharapkan dari seorang pemimpin pujian bukan sekedar kemampuan teknis -seperti penguasaan dari lagu yang dinyanyikan- tetapi terutama kehidupan kerohanian yang terpancar melalui kata-kata yang diucapkan serta melalui seluruh penampilannya di depan jemaat. Kedua, kemampuan untuk peka terhadap kebutuhan yang dinyatakan jemaat.

Artinya, pada kondisi tertentu, kadang-kadang jemaat perlu didorong atau dimotivasi untuk bernyanyi lebih keras atau agar lebih menghayati setiap syair lagu yang dinyanyikan. Nah, untuk mencapai tujuan tsb, pemimpin pujian harus memiliki keberanian dan kebijakan untuk melakukannya. Ketiga, kemampuan untuk mengembangkan dan menggunakan teknik yang kreatif untuk menyanyikan puji-pujian yang baik. Termasuk di sini adalah kwalitas suara pemimpin pujian itu sendiri yang menjadi contoh nyata untuk diikuti oleh seluruh jemaat. Demikian juga, kemampuan untuk memimpin jemaat dengan tangannya, di mana kedua tangannya dapat difungsikan dengan baik untuk memberi aba-aba: cepat-lambat, keras-lembut lagu pujian tsb. Dengan perkataan lain, sangat diharapkan kemampuan pemimpin pujian untuk menguasai setiap lagu yang dinyanyikan (apakah itu 2 ketuk, 3 ketuk, 4 ketuk, dstnya) dan dengan jelas hal itu dipindahkan kedalam gerakan tangan. Sangat disayangkan jika pemimpin pujian hanya berdiri di depan jemaat seperti patung tanpa memberi pengaruh apapun!

Peranan Pemain Musik, Pada umumnya para hymnologist sepakat bahwa peranan pengiring pujian (pianis, organis atau pemain gitar) sangat menentukan dalam menciptakan pujian jemaat yang baik. Itulah sebabnya baik Eskew dan McElrath, maupun Sydnor -yang memberikan bab khusus dalam menguraikan peran pengiring pujian- berpendapat bahwa orang yang memainkan lagu puji-pujian adalah “the real leader in hymn singing”. Oleh karena itu, mereka harus melakukan yang terbaik dalam mengiringi jemaat untuk memuji Tuhan. penulis juga menegaskan bahwa bunyi suara alat-alat musik yang mengiringi nyanyian tersebut haruslah meningkatkan, memperkaya dan membantu kwalitas bernyanyi dan menjadi bagian dari keseluruhan nyanyian bersama. “Alat-alat musik tidak boleh menyimpang dari nyanyian dengan menarik perhatian padanya. Alat-alat musik sebaiknya tidak mengeluarkan suara yang terlalu keras sehingga menelan nyanyian dan para penyanyinya, atau tidak juga terlalu rendah sehingga hampir tidak memberi pengaruh”.

Saya kira, peringatan tsb sangat relevan. Dari peringatan tsb, kita menemukan dua ekstrim dari mereka yang mengiringi lagu pujian. Ekstrim pertama yaitu suara musik yang terlalu keras (ditambah lagi dengan pengeras suara dengan volume besar) sehingga menelan nyanyian dan para penyanyinya. Hal ini umumnya ditemukan dalam Gereja yang berlatar belakang Karismatik. Ekstrim yang kedua adalah suara musik yang terlalu rendah sehingga hampir tidak memberi pengaruh kepada jemaat. Hal spt ini umumnya ditemukan dalam ibadah di Gereja-gereja tradisional. Jadi, kedua latar belakang Gereja tersebut perlu waspada dan segera mengubah dan memperbaiki cara bermain musik mereka. Secara lebih kongkrit Sydnor memberikan beberapa petunjuk praktis yang harus dimiliki pemusik: harus mengerti musik dan lagu serta cara memainkannya, harus bermain tepat, pandai memberi irama, bermain dengan tempo yang baik, dan akhirnya tetap setia mengikuti teks lagu nyanyian tsb.

Hal lain yang penting untuk dilakukan adalah latihan bersama pemimpin pujian. Ada empat hal yang disarankan oleh Reynolds: a) menemukan intro yang tepat dari lagu tsb; b) mencari tempo dan nada yang tepat (usahakan mengikuti nada yang telah ditetapkan oleh pencipta lagu tsb); c) mencari gaya pengiringan; legato? Stacato? Akhirnya, kesepakatan volume suara dari alat2 musik yg digunakan.

Dua Kali ke Gua Maria

2008-05-21T22:11:00.000-07:00

Ziarah ke Gua Maria Toho yang di gelar pada tanggal 18 mei 2008 kemarin menuai sukses, dan diadakan pula acara puncak yang diselenggarakan di pantai Samudera, Singkawang. tapi tidak hanya sebatas itu saja, pada tanggal 20 mei, OMK stellamaris diundang untuk menghadiri tahbisan tiga frater yang berlokasi di Gua Maria Anjungan. Hehe, lebay memang. sebab dalam satu bulan pergi ke Gua MAria harus dua kali berturut-turut. Tapi bedanya, pada tanggal 18 mei 2008 kami pergi menggunakan Dalmas Brimob, sedangkan pada tanggal 20 mei 2008 kami konvoy dengan menunggang kendaraan pribadi. Walaupun begitu, hal tersebut tidak menyurutkan rasa kebersamaan kami. Sehubungan dengan minggu ke tiga bulan Maria kali ini, Melalui acara ini kita diajak untuk lebih mengenal teladan Bunda Maria sebagai figur dalam iman, kesetiaan, dan ketabahannya di dalam menghadapi hidup.

Sangat disayangkan teman-teman kebanyakan berhalangan untuk mengikuti undangan tahbisan kali ini dikarenakan banyak diantara OMK kami yang ikut dalam Pekan Gawai Dayak di Rumah Betang, Jl. Sutoyo. Di saat suku Dayak sedang merayakan hari raya Display Budaya di Rumah Betang pada pertengahan bulan mei, kami mengadakan ziarah ke Gua Maria. Adil bukan? Gua ini unik. Untuk melaluinya kami harus berjalan kaki melalui jalan yang berbatu, menurun dan semak-semak kering karena musim kemarau. Namun begitu tiba, kami langsung dihadapkan pada gua yang indah dan alami yang masih dipenuhi tetesan embun nan menawan sebab kami tiba disana masih terhitung pagi hari. Letaknya yang jauh dari rumah penduduk membuat suasana gua sunyi dan hening. Itu membuat jiwa kami rindu akan keberadaan Tuhan. Di tempat ini, kami mengikuti misa yang dipimpin oleh Pastor Sonny Wengkang.MSC, pastor paroki Stellamaris Siantan. Kami membaur bersama umat stelamaris yang lain. dan ternyata ziarah itu menyenangkan kawan. mau coba? Silakan!

RAPAT PERSIAPAN KEBERANGKATAN

2008-05-15T18:54:00.000-07:00

Maap kalo kemaren peserta yang akan mengikuti kegiatan ziarah ke Gua Maria Toho pada tanggal 18 mei 2008, di undang hanya memakai pemberitahuan SMS. Kami sebagai pengurus inti merasakan keterbatasan itu semalam tapi karena banyak kegiatan yang mesti kami persiapkan lagi demi menyelenggarakan program kami selama dua tahun ini, salah satu solusinya ya mengundang teman-teman dengan cara seperti itu. Tapi untuk kedepan kami akan berusaha untuk membuat undangan resmi.

Rapat kemaren malam hanya berkisar satu setengah jam. Dimulai jam 19.00 wib dan berakhir pada pukul 20.30 wib. Agenda yang dibahas antara lain: Persiapan Ziarah ke Gua MAria Toho sekaligus Rekreasi ke Pantai Samudra, Pembahasan Cap OMK, Pembahasan Undangan yang masuk bulan Mei, Tentang Ketentuan Rapat OMK, dan Kegiatan yang akan di gelar bulan Juni mendatang.

Rapat kali ini kami gelar di Gedung Serbaguna Paroki Stellamaris Siantan dikarenakan tidak boleh memakai Sekre OMK sebagai tempat rapat Resmi seperti malam tadi dan kami berharap teman-teman dapat menghargai rapat yang diadakan, tidak keluar masuk, tidak membahas masalah lain yang bukan agenda rapat. Paling tidak jika teman-teman menghargai rapat, kita bisa menghemat waktu rapat dan juga dapat perumusan hasil rapat dengan cara bermusyawarah seperti malam tadi.

TABRAKAN SELESAI MISA SORE

2008-05-12T01:20:00.001-07:00

Pada hari minggu, dede dan vincent tidak turut ayah ke kota dengan naik delman dan duduk di muka (perasaan pernah denger lagu itu). Vincent dan dede malah memutuskan untuk mengikuti misa minggu sore di gereja Maria Ratu Pencinta Damai (sebut saja MRPD) setelah pulank dari undangan pernikahan salah satu mantan ketua Orang Muda Katholik paroki siantan periode 2002-2004 yang melangsungkan resepsi pernikahan di Hotel garuda Pontianak. Tidak ada perasaan kepengen ditabrak orang waktu memulai keberangkatan. firasat? oo,gak ada tuh!
"Kami malah sepanjang jalan pergi dan pulank dari misa, ya seperti biasa, bersenda gurau sambil menikmati angin malam.

Mereka hanya memakai satu motor pada malam itu, motornya Bapak vincent pula. Tabrakan terjadi saat perjalanan pulank mereka dari gereja tersebut. Mereka melewati bundaran Matahari Mall, niatnya sih mau lewat Jl.tanjungpura, biar cepat nyampe siantan. Eh, tiba-tiba ada dua pasang muda-mudi yang lumayan jelek nyelonong tanpa menghidupkan lampu sen. Waaa, gedubrakk! gitu kira-kira bunyinya...
Sakit memang, apalagi dede dengan pasrah membiarkan kaki kanannya di timpa motor. vincent hanya mengaku perih-perih dikit...sedangkan motor? mmm,baik-baik saja!

pengendara agak terlihat pucat, dengkul goyang, muka tetap jelek trus ndak ada niat mereka sedikitpun untuk beri pertolongan yang berarti sama vincent, dede dan juga motor....doa dede cuma satu, ya Bapa, semoga korban "kartu AXIS" di Pontianak adalah mereka yang sudah nabrak dede dan vincent di depan Matahari Mall hari minggu malam kemaren. mari kita ucapkan bersama-sama...AMIN!

AXIS? kartu gereja setan kah?

2008-05-05T00:46:00.000-07:00

Menurut berita yang saya dengar sebelumnya, akhir bulan ini Natrindo Telepon Seluler (NTS) akan merilis AXIS di Jakarta. Entah terkait dengan launching-nya AXIS di Jakarta atau tidak, belakangan ini tersebar isu tidak sedap mengenai AXIS, yaitu bahwa AXIS adalah kartu setan. Kabar ini menyebar melalui SMS, forum diskusi internet, dan juga komentar-komentar di blog seperti beberapa komentar yang masuk blog ini pada entry ini, salah satunya saya tampilkan berikut.

Guys, Kartu AXIS uda mulai kluar. Uda ada di counter2 HP, uda ada yg jual. JANGAN BELI apalagi di PAKAI. Uda pd tau kan klo itu kartu SETAN??? Jd JANGAN COBA2, Tuhh Kartu PDKG GEREJA SETAN = “SIX-A” Ciri2nya: Sampulnya warna putih,ada garis warna ungu n orange. Posternya banyak angka 60. sebarin ke temen2 km semua. 1 sms selamatkan 1 jiwa. INGAT JANGAN COBA2…!!!! (just fwd)

Entah siapa yang menyebarkan pertama kali isu ini. Ketika AXIS launching di Surabaya dan Bandung, isu seperti ini tidak saya dengar. Hanya masalah model penarifan yang banyak mengandung angka 6 termasuk pembalikan AXIS menjadi "SIX-A", ternyata ada saja yang terkecoh hoax semacam ini dan meneruskan ke orang lain. Kalau ini fitnah, bukannya malah menambah dosa dan menjadi sahabat setan?

Bisa jadi hanya berawal dari "main-main" yang kemudian dianggap serius, atau bisa juga belatar belakang bisnis, takut tersaingi dengan tarif yang diberlakukan AXIS termasuk gratis akses data 100 MB per bulan. Kalau masalahnya persaingan, lawan saja AXIS dengan memberikan gratis akses data 1 GB per bulan dan tarif di bawahnya, sepertinya akan banyak orang yang melirik.

Mengenai angka 6, sebenarnya juga AXIS tidak konsisten, karena akses data gratis 100 MB per bulannya tidak mengandung angka 6 sama sekali, bukan 6 GB atau setidaknya 666 MB per bulan. Kalau ini diwujudkan dan kemudian ada yang menganggap kartu SETAN, wajar saja, kemungkinan orang tersebut memang SEnang interneTAN.

Ibadat Keliling ke 2

2008-05-01T21:17:00.000-07:00

Syalom,
menurut pendapatmu, apa yang pantas teman-teman banggakan selain berkumpul dalam kebersamaan dan bergumul dalam iman? nah, kali ini kami akan memastikan dengan seksama sampai dimana sih kepedulian teman-teman dalam mensukseskan kegiatan yang sudah disepakati? mari kita simak kepedulian orang muda katholik dalam aktivitasnya kali ini.

pada hari jumat malam, tepatnya tanggal 1 mei 2008 pukul 7, bertepatan pula dengan peringatan hari kenaikan Isa Almasih yang biasa kita sebut dengan hari raya pentakosta, kami (read: OMK stellamaris Siantan mengadakan ibadat keliling yang keduakalinya dalam masa kepengurusan ini. Pada ibadat keliling yang pertama,kami mengadakannya di kediaman Karmila, salah satu anggota OMK kami. Dan ibadat kedua kami laksanakan malam tadi, sekitar jam 7.30 dirumah kediaman Ketua OMK sendiri, dede. OMK yang datang lumayan ramai, tidak seperti ibadat di rumah Karmila kemarin walaupun kedatangan mereka agak molor dari waktu yang ditentukan yaitu jam 7 tapi kegiatannya tergolong sukses.

kami mengadakan kegiatan ini sekitar dua minggu sekali. sangat berat memang menentukan target ibadat karena kebanyakan yang mereka yang akan dijadikan tuan rumah menolak hanya karena alasan belum siap dana atau malu karena rumah mereka tidak layak untuk dijadikan target ibadat keliling. Padahal kami sebagai pengurus OMK tidak bermaksud untuk membuat repot tumah rumah. Kami hanya ingin membangun silaturahmi dengan tuan rumah dan OMK di setiap kring.

Sebenarnya masalah itu dilarang muncul, apalagi memakai alasan seperti itu. jadi kami akan sangat bahagia jika kami dapat membantu tuan rumah dalam mempersiapkan ibadat demi kelancaran kegiatan kami, meskipun kami harus menyumbang tenaga dan juga waktu dan menurut kami, menu ibadat tidak perlu mewah tetapi tujuannya dapat mempererat tali silaturahmi antar OMK Paroki dengan OMK kring yang menjadi tempat target ibadat.

PAGAR SENGKETA

2008-04-27T22:35:00.000-07:00

tetangga bisa jadi musuh yang berbahaya. itu yang terjadi pada cerita sengketa pagar pembatas lingkungan gereja paroki stellamaris dengan bengkel disamping gereja yang dimiliki saudara Alung. sebut saja ini suatu peristiwa yang sangat mengulur-ngulur waktu. hal ini sempat mendatangkan kontroversi beberapa kalangan. baik dari kalangan umat paroki, pihak Alung sampai dengan pihak Masyarakat yang mengetahui sengketa tanah gereja tersebut. Hal ini juga telah dipublikasikan oleh
berbagai media lokal dipontianak, diantaranya Ruai TV, Radio Rama, Radio RRI, TVRI Pontianak, Pontianak Post, Equator dan beberapa media lagi yang juga terlibat dalam peliputan sengketa ini.

Beberapakali massa yang terdiri dari berbagai elemen umat paroki membantu proses pembongkaran patok tanah tersebut. Hal ini sempat mengundang polisi patroli untuk datang dan berusaha mengamankan pertikaian dari kedua belah pihak yang bertikai. sangat heboh memang, disaat yang bersamaan diambillah jalan tengah dan di tunjuk beberapa orang penengah yang berpengalaman juga melibatkan kuasa hukum dari alung dan kuasa hukum pihak gereja sendiri. mereka membicarakan hal ini digedung serbaguna paroki stellamaris.

tidak tahu akan yang akan terjadi nantinya, tapi yang pasti kita semua berharap bahwa pihak Alung tidak curang dalam pembagian luas tanah yang telah dipatok oleh Badan Pembangunan Negara (BPN) karena tanah itu sepenuhnya adalah hak paroki stellamaris siantan, menurut Uskup Agung Pontianak sendiri.

UAN MENJADIKAN OMK MENGENAL ALLAHNYA

2008-04-27T21:49:00.000-07:00

Terkadang perasaan cemas melanda hampir semua kalangan. Baik dari petinggi negara sampai pedagang asongan. begitu pula yang terjadi pada separuh dari OMK Stellamaris Siantan yang duduk di kelas 3 SMA. dia juga merasakan hal yang sama dengan apa yang kita bahas sekarang. Kemungkinan-kemungkinan itu sangat wajar terjadi karena banyak dari mereka yang berharap untuk lulus dengan hasil yang memuaskan tahun ini. Pendeknya, cemas memang sewaktu-waktu datang dan
menyerang siapa saja dan kapan saja. Ia tidak pilih kasih. Hampir sebagian besar manusia turut merasakannya. Sumber kecemasan sebenarnya tidaklah jauh. Ia ada di dalam diri manusia itu sendiri.

Sumber cemas ada di hati. Kalau mereka berniat sesuai dengan iman, mereka terselamatkan dari rasa cemas. Ada kutipan seperti berikut "Ingatlah bahwa sesunguhnya dalam diri manusia ada segumpal darah. Apabila segumpal darah itu baik, maka baiklah seluruh anggota tubuh itu. Dan bila segumpal darah itu rusak, maka rusaklah seluruh anggota tubuh. Dan ketahuilah segumpal darah itu adalah hati."

Dan pemikiran-pemikiran seperti itu memanglah pantas digambarkan oleh beberapa teman-teman kita yang sedang menghadapi Ujian Nasional kelas 3 SMA. Kemarin saja buktinya, mereka sepakat untuk menjalankan doa novena bersama-sama di Gua Maria Gereja Paroki Stellamaris Siantan pada malam hari. Tumben? hehe, biasanya mereka jarang terlihat untuk datang dan berserah diri dalam doa bersama di gereja. Tapi nyatanya sekarang, waktu keadaan tegang baru mereka rasakan, mereka menjadi terlihat lebih dekat dengan tuhan, doa mereka malah lebih khusyuk ketimbang kemarin-kemarin.

Berarti untuk saat ini, kejadian-kejadian yang dapat membuat orang-orang cemas (seperti halnya kita juga), hal tersebut bisa menjadi pendorong atau pemicu keadaan-keadaan positif tanpa kita sadari. maka, bertekunlah dalam iman, maka engkau akan terselamatkan. GBU

Misa sabtu katedral

2008-04-20T21:03:00.000-07:00

misa sabtu sore yang di laksanakan pada tanggal 19 april kemarin di paroki katedral secara langsung dipimpin oleh Uskup Agung Pontianak Heronimus Bumbun,OFM Cap dan dihadiri oleh berbagai elemen orang muda katholik utusan paroki-paroki yang ada di pontianak dan juga mahasiswa. diantaranya himpunan mahasiswa-mahasiswi katholik Sekolah Tinggi Theologia (STT) Santo Agustinus Sungai Raya. Misa berlangsung dengankidhmat diselingi dengan bunyi derasnya hujan yang menyebabkan renungan yang dibawakan uskup kurang di simak dengan baik oleh umat.

tapi hal tersebut tidak menyurutkan niat kami untuk memanjatkan pujian-pujian serta doa-doa. kisah para rasul diangkat dalam bacaan injil membuat kami sadar akan keberadaan kami sebagai hamba dan domba.

misa akhirnya ditutup dengan berkat syukur yang dipimpin langsung oleh uskup agung pontianak. saat kami akan pulang, hujan masih deras-derasnya. jadi sebagian dari umat memutuskan untuk menunggu di dalam gereja sampai tetesan hujan reda.

SELAMAT BELAJAR YA

2008-04-18T17:37:00.000-07:00

syalom,
saat-saat genting yang terjadi diberbagai komunitas dirasakan pula oleh orang muda katholik di kawasan paroki stellamaris siantan. kebanyakan dari mereka akan menempuh ujian. perwujudan kepedulian akan kelulusan bagi mereka merupakan kewajiban dasar. buktinya mereka rela menghabiskan waktu mereka didepan buku dan bangku les atau private sejenisnya yang bikin otak mereka melar karena kebanyakan di isi dengan tulisan-tulisan hapalan serta rumus. Tapi mereka tidak terlalu keras mensiasati semua itu, santai aja. Selain itu kondisi mereka juga harus fit waktu belajar, biar semua materi yang dipelajari masuk (seperti halnya mendengarkan materi-materi tambahan). mereka juga mulai sekarang harus mempersiapkan diri untuk punya tujuan hidup, karena kalau mereka tidak punya tujuan masuk ke universitas mana nanti, buat apa mereka capek-capek banting otak buat mengejar nilai ujian yang memuaskan, dan buat apa mereka belajar selama hampir tiga tahun?

Belajar itu bisa kapan saja dan dimana saja. Entah itu sedang di WC, entah itu sedang di Bioskop ataupun di warung. Nah, belajar yang efektif itu wajib menggunakan segala waktu. Dimana disitu ada hal baru dicatat dan diteliti, dan apabila ada kesulitan dituntut harus bertanya dan kalau sudah mentok seperti penulis bilang....ya gitu deh.... Jangan hanya melototi soal-soal ujian tahun kemarin, anggap semua soal ujian tahun kemarin itu lebih mudah dari tahun ini. Kalau nggak begitu coba kamu belajar sambil berada di pemandangan yang indah, tanpa AC buatan, dan kamu belajar tentang tumbuhan atau hewan, kalau Matematika coba belajar kepada sebuah perusahaan atau orang-orang ahli yang bekerja dibidangnya terus kamu tanya apa yang mereka kerjakan. Toh kalau kamu tertarik kepada salah satu diantara bidang pelajaran, kamu akan mengejarnya terus hingga kamu itu seakan-akan tidak tahu semua ilmu. Sebab orang yang semakin belajar banyak itu terkadang ia merasa masih kurang ilmunya, tapi orang yang sok pintar dan tidak belajar itu akan merasa ia itu tahu segalanya.

Jika tidak dilaksanakan seperti saran yang diatas, hasilnya seperti di pemerintahan Indonesia saat ini, banyak orang yang tidak lulus SMP tapi jadi duduk di Parlemen, mereka boleh ngomong tanpa ilmu, tapi tetep aja kosong sehingga banyak kejadian yang bikin dia sibuk sendiri akibatnya ya disumpah rakyat. maka dari itu belajarlah sebelum menempuh ujian. dan hindari belajar di depan televisi karena hanya akan mengganggu konsentrasi belajarmu. jangan lupa doa novena 3x salam maria,itu sangat bermanfaat apalagi buat kelulusan.

oke boss? semoga bermanfaat dan tuhan memberkati.AMIN.

Ibadat Keliling OMK stellamaris

2008-04-17T22:08:00.000-07:00

syalom,
pada kesempatan kali ini kami ingin membahas pertemuan yang kami laksanakan sesuai dengan program kerja yang sekarang telah menjadi kalender kerja tahunan paroki periode 2008 yang dirancang berdasarkan Hasil Rapat Kerja DDR pada tanggal 17 dan 18 November 2007. Salah satu diantaranya ya "ibadat keliling OMK". kegiatan itu melibatkan seluruh orang muda katholik paroki stellamaris siantan dan juga orang muda-orang muda katholik di setiap kring yang berada pada wilayah pontianak utara.

Kemarin malam, tepatnya jam 19.00 wib tanggal 17 april 2008 telah dilaksanakan ibadat keliling pertama pada masa kepengurusan inti OMK periode 2008-2010 di rumah kediaman karmila, kring Santa Maria Gg.Selat Madura (pasar siantan). dia merupakan salah satu orang muda katholik angkatan LK-9 tahun ini. jadwal yang kami rancang untuk kegiatan ini sekitar setengah jam dari waktu yang ditentukan untuk berkumpul di sekretariat omk (gereja paroki stellamaris). tetapi sungguh disayangkan, karena banyak dari omk stellamaris yang sedang mempersiapkan ujian nasional (bagi yang kelas 3 SMA)pada malam itu, padahal undangan untuk hadir walaupun hanya memakai sms lewat HP, kami dengan setia tetap menunggu kedatangan teman-teman untuk berpartisipasi.

tapi setelah beberapa waktu menunggu dengan gelisah, maka ibadat keliling dilaksanakan jam setelah setengah jam setelah itu. dan ditempat kadiaman karmila, iabadat hanya dihadiri 9 orang omk stellamaris siantan. kami sharing alkitab, dan memanjatkan doa untuk beberapa teman yang ingin didoakan.

sesudah selesai ibadat, kami di jamu dengan hidangan "es kopyor dingin" dan "mie goreng".... dan itu yang bikin kami betah...hehe... (ups,keceplosan!)

kegiatan ini kami laksanakan dua kali dalam sebulan di setiap kring-kring di lingkungan paroki stellamaris siantan. dan bisa jadi kami juga akan berkunjung ke kring anda, tunggu saja....

OMK STELLAMARIS KERASUKAN NET

2008-04-15T01:38:00.000-07:00

semua yang di kategorikan di paroki stellamaris siantan saat ini adalah sepenuhnya dari Orang Muda Katholik wajib untuk keracunan pengetahuan yang mendunia seperti halnya internet. tapi ada kalanya juga mereka harus ikut aturan main gereja yang melarang sepenuhnya pengaruh global masuk ke paroki bahkan Orang Muda Katholik itu sendiri. untuk itulah, sekarang Orang Muda Katholik di Stella Maris Siantan, tepatnya salah satu paroki di pontianak berlomba-lomba untuk berkenalan dengan hal yang satu ini. mereka sangat haus akan keberadaan blog dan situs-situs yang mereka anggap ajang bergaul masa kini.

bahkan hampir seluruh dari anggota OMK sudah terdaftar sebagai anggota "FRIENDSTER" dan "BLOGGER". tulisan yang mereka bikin pun jadi tidak terkontrol. internet membawa kami menjelajah negeri apapun yang kami impikan didunia maya. dari segi pendidikan sampai dengan segi teknologi. kami hanya mengambil hal-hal positif dari keterlibatan kami dengan internet. banyak sekali dampak positif yang kami temukan disekitar kami hanya gara-gara kami keracunan internet. salah satunya adalah kirim kabar dengan teman-teman diluar daerah dan menjalin silaturahmi dengan teman-teman di setiap paroki di kalimantan barat lewat situs "friendster".

kami berharap dengan adanya situs resmi ini pula, kami jadi lebih bisa sharing pendapat dengan teman-teman sesama orang muda katholik lewat internet...tuhan memberkati.